你父亲年事已高，应当让他即刻通身放下，一心念佛，求生西方。念的时候必须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即使不开口，心中默念，也必须字字句句，听得清楚。
因为心中一起念，就有声音之相。自己的耳朵，听自己心中的声音，仍就是明明朗朗。能够常常听得清楚，那么心归一处，神不向外奔驰。所以眼睛也不看其他的，鼻子也不闻其他的，身体也不放逸，所以名为都摄六根。如此念佛，名为净念（这三句，师父自己加上密密的圆圈<表示非常重要>）。
因为摄心在佛号上，那么杂念虽然还不能完全没有，然而已经减轻了许多。如果（净念）能够常常相继，便可以浅得一心不乱，深则得念佛三昧了。这是平时勉励令我们专心致志的要义。
天天常作将要往生来想，心中不存留一件事。有应该交代的事，就预先交代好；子孙有应该问的事，就预先问好。等到临终时，就全家念佛。没有一件事可问，也没有一件事要交代，大家同声念佛。
如果自己有把握，自己能洗澡、换衣，则很好；如果自己不能，则万万不可以预先为他抹澡、换衣服、问俗事、哭泣等。一旦有了这种瞎张罗，一定会破坏正念，不能往生了。
令将亡人面向西方，面前供一尊接引佛（阿弥陀佛），作随佛往生来想。一直念到气断已过三个钟头后（这是最少的时间，还应该多念），再为亡者洗澡、换衣、哭泣等，就不致贻误（往生）大事。
哭泣也不可以废除，应当以息哀念佛作为事务。千万不要以哭泣做假场面。老人临终是这样，年轻人也是这样，则一定可以往生。
另外，女子从小，必须令她性情柔和，不生气。习惯就成为自然了。其中的利益不能说尽。没有出嫁前生大气，或者停经，或者血崩。出嫁后也是这样生大气的话，或者堕胎，或者所怀的儿女成暴恶的性质。孩子出生后喂奶时，生很大的气，孩子吃奶时就会死去；不是很大的气，则会过半天、一天死。没有一个不死的。
生小气（给孩子喂奶），孩子虽然不死，但必定生病，没有一个不生病的。如果连生一、二、三天的气，那么孩子体内的毒，越积越大，也很难不死。这是我国古今的名医神医，都没有说到的地方。将这个义理对一切男女讲说，就是救（孩子的）命于未生之前。
而女子性情柔和，那么家道也可以和睦。所生儿女的性情，也全都慈善柔和。我曾经说，教育孩子是天下太平的根本，而教育女儿尤为重要。因为一个人出生，禀承母亲的气质、观察母亲的行仪，比父亲多。
有贤女就有贤妻。贤妻的丈夫，必定成为贤人。贤母的孩子，一定是贤士。太任有胎教，所以周文王生下来就有圣德。这是教育孩子于未生之前。
我已经八十岁了，朝不保夕，所有的信件，令常住书记代写，我不过问。因为你在远方，特别注意，所以交给我看而为你回信。
净土法门的修持方法，自有净土各书以及《文钞》在，此处不再多说。冶公、宗况，请也以此信中所说的，告诉他们。（民国二十八年<1939>五月十五日）
不得常来信，常来信，则我不能为你回信。现今的僧人，大多属世俗派，四十、五十岁，也举行祝寿，有人将这件事告诉我，我说，我宁愿受斩头之刑，也不愿听闻祝寿之名。有想要为我祝寿的，是拉我到最下劣的下流坯这一派中去。
