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印光法师文钞

印光法师文钞读书会第790天

印光法师文钞.读书会第790天

宏海法师 导读

这一段是印祖对这篇论的一个总结。首先指出,前面所讲的都是护国救民,正本清源的大道。其中最根本的还要了解佛法的大纲要领,以及世间灾乱与和平的来源。
接着又讲到文字的作用。在世间法层面,不管是自己建功立业,还是帮别人成就德行,都离不开文字之功。文字有住持义理的力量,也就是我们对法的理解,所以印祖说文字是世间的至宝。圣贤的道眼法脉、世间的知识见地,都是仰仗文字的力量,才能流传千古。所以印祖最后总结了一句,假使世间没有文字,一切的事和理都不能够成立,世间的一切都是空洞没有灵魂的,人类跟禽兽就没有差别了。
印祖最后说道:“既有如是功力,固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污,是直以至宝等粪土耳。能不现生折福折寿,来生无知无识乎哉。又不但有形之字,不可亵污遗弃。而无形之字,更不可亵污遗弃。孝弟忠信礼义廉耻,若不措之躬行,则成亡八字矣。八字既亡,则生为衣冠禽兽,死堕三途恶道矣。可不哀哉。”
文字既然有如此的功德力量,就应该珍重爱惜。印祖看不惯当时的人任意亵慢污秽文字,而且还讲到,不但是有形的文字不可以亵慢污秽,就是无形的文字,也不可以任意遗弃。
什么叫做无形的文字呢?就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这八个字要划在自己的心地上。如果不实践这八个字,就成为亡失这八个字的人,就叫亡八字。八字既亡,就只能算个衣冠禽兽,死了也要堕于三途恶道。这就太悲哀了!

▲…原文…▲

 

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印光法师文钞读书会第789天

印光法师文钞.读书会第789天

宏海法师 导读

这一段回到印祖所处的那个时代。在乱世当中,人人自危,没有安全感,就对立竞争,战乱不绝。受毒害最深的就是老百姓。这个时局怎么来的呢?就是人民以恶心所感,天道只能以灾害来应。这也是感应。
所以印祖就呼吁,恳求当权机关,以及有权势的人,乃至一切的同胞,都能够本着忠恕之心,行慈悲之道,相互仁爱,相互扶持,不要造残杀伤害的事情。因为你害别人的时候,实际上超过伤害自己,这样不论是现在和未来,痛苦的果报也是无穷无尽的,如影随形。这还只是从世间因果上来剖析,你自己做到了,有百利而无一害,都是回到自己身上,谁也带不走。所以我们常讲到,成就别人就是成就自己。
接着,印祖又引申了一步说到,在凡夫地的人还没有断除愚痴的惑业、恶业,在六道之中就是真的轮回了。所以生到六道轮回中,终究不是最究竟的安稳处。只有随分随力地修净土法门,往生极乐,才是最根本的脱离苦海之道。
最后印祖提到一位张季鸾先生。他是当时《中华新报》的总编辑。他在报上开辟专栏提倡佛学。印祖提出了一些建议,希望有缘读到这个报纸的诸君,同悟心佛众生三无差别的理,称性断恶修善,复本心源,事理无碍,融会贯通。

▲…原文…▲

 

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印光法师文钞读书会第788天

印光法师文钞.读书会第788天

宏海法师 导读

这一段联系到末法众生的特点,引出净土法门。
前面说过,佛给根枧比较差的众生说五戒十善的人天乘法,这段提到末法众生,根机已经极为低陋下劣了。如果不是仗着诸佛如来宏大誓愿之力,就极不可能今生有这样的果报。但是如果我们信了净土法门,情况就不一样了。
在净土法门当中,只要你有信愿持名,求生西方,把所修行的世间善法以及六度万行种种功德,全都回向往生极乐世界,可以凭着自己的信心愿力感得阿弥陀佛的慈悲加持,自然而然到临命终的时候,蒙佛接引,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。到极乐世界成满这些大誓愿。到了极乐世界,肯定能圆满度脱一切众苦,只享受诸般快乐。这是指的我们信愿念佛往生的因,招感来往生以后的果。
一到极乐世界就可以亲近阿弥陀佛和清净海众参学,得到证无生忍、成就佛道这些后续的果报,也像是拿着凭据取回我们存放的东西一样,方便快捷。这是那些想要仗自力修戒定慧了脱生死的人无法比的。
净土法门是三根普被,利钝全收的。上根机的人和下根机的人确实也不一样。哪里不一样?是往生以后的品位上有差异。上根的人到那儿马上就彻证法身了,下根机的人能够带业往生,然后在净土逐渐进修。
因为有这样的种种利益,所以古往今来的圣君贤相、杰出人士、社会精英,都是依着这个法自我行持,度化众生,护持佛法,流通正教。因为佛法既能够在暗中辅佐治理世间,又能够明显改善世风民情,在祸乱发生之前,就消火乱象之因。这就是正本清源。

▲…原文…▲

 

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