（谢慧霖） 十九日 癸未十九日晨七钟，偕明道上人乘京沪火车赴苏州。午前九钟到达。入城时，忽悟一句佛名放下一切，绵密持念，即已包括涵养，察识，一切工夫在内，不必格外用心。 十九日 癸未（日）十九日，早晨七点，与明道法师乘京沪火车前往苏州。上午九…

（云泉子） 南海法雨寺活埋关中印光法师专修净业，甚恳克过人。一日云泉子访之，相谈良久。将辞去，印公携手嘱曰，从来禅教诸祖尝曰天台教观一宗如或无人传之说之，则为佛法趋灭之时。今时则不然矣。云泉子殷勤问故。 南海普陀山法雨寺，活埋闭关房中的印光…

（南通崔澍萍录） 余于民国二十一年壬申十二月初六日皈依印老法师。蒙师开示甚多，谨录如左。 昨接汝信，知汝来求皈依。汝妻既有如斯感应，当教其念佛念观音，父母亦然。 律师不可为，今世存良心之好律师甚少。昔有讼师，专代人撰状，百出其技，颠倒黑白，反…

【其一】太虚大无边，何物能相掩。白云偶尔栖，当处便黮暗。吹以浩荡风，毕竟了无点。庶可见近者，莫由骋驳贬。 【其二】太虚无形段，何处能著染。红尘蓦地起，直下亡清湛。洒以滂沱雨，彻底尽收敛。方知从本来，原自无增减。 （一九一一年农历五月，太虚法…

（长生蜗） 催生子，亦名长生蜗，生海沙中。普陀所出无几，他处土人捡之，售于普陀各店铺。香客购去，以备妇女临产之用。藏于干净箱箧中，永远不坏不死，故有长生蜗之名。 催生子，也叫长生蜗，生长在海沙中。普陀山所产的很少，其它地方的当地人捡了，售卖…

猗欤谛公 乘愿示生 大张教网 我何能名愿受佛记 速返娑婆 普度含识 同生极乐 谛闲大师啊！是乘愿再来示生世间。大张天台教网，我如何能够表达。愿大师受佛之记，迅速返回娑婆世界。普度含识，同生极乐。 ＜ 学习笔记 ＞

五蕴炽然建立时，实体毕竟不可得。际此四大分离后，一照直下度苦厄。 身心炽然建立且执著人我的时候，不知道妄我假合之体本空，看不见自性真我。在这地水火风四大分离之后，当下返观自性，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 恭维照南简居士，宿根深厚，赋性慈祥。…

山西蔚州，夏秋间，每雨必有小雹。 山西蔚州，夏秋季节，每次下雨都会有小冰雹。 其地各村小庙中，必有僧住。自夏至秋收时，不许闲人入庙，甚严肃。僧每日按时诵经咒，名为念苗经。若逢天浓阴，云现凶相，虽非诵经钟点，亦必特为虔诵，以期不至雨雹坏稼也。 …

清光绪二三年，北方数省大旱。有蔚州僧莲某者，于村外小庙中住。有山东饥民突来，喊肚饥，要吃饭。僧云，我饭已吃过，无有余者。其人要更急。僧云，我为汝另煮点。 清光绪二三年时，北方几个省遇到大旱。河北蔚州有位僧人莲某，在村外的小庙中住。有一个山东…

安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，著述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事。因日诵金刚经，兼持佛号，求生西方。 安徽马其昶，字通白，是现今的文学大家，著述很丰富。起初他只是研究儒家学问，不知道佛法。…

（民国十四年往生） 双泉庵广印师言，查六庆童女者，九江查宾臣居士之女也。生时值其祖母六十诞期，故名六庆。宾臣与其妻皆皈依佛法，童女亦归依佛法，法名又喜。今年方六岁，于五六月间，常言，我此房屋逼塞的很。其父母不介意。 双泉庵广印法师说，查六庆…

【济南净居寺圣水井亭栏对联】小儿堕井复卧家 莫名其妙圣水沛霖又祛疫 唯在乎诚 小孩子堕入井中，后又（不知如何竟）躺卧在家中，实在是莫名其妙。圣水降下沛雨甘霖，又去除疾疫，只在于众生的诚心。 ※ 【家堂[1]佛前对联】佛德洪深 广度众生应度我世情危险 …

佛性在含识，平等无二致。由其迷悟殊，苦乐天渊异。懿哉林性悟，宿具大善根。虽禀五漏[1]质，实蕴一乘心。一得闻佛法，女习即斩断。专心修净业，有女作良伴。童真现僧相，未久即生西。盖欲坚父母，决定出离心。 佛性在众生中，平等没有两样。由于众生迷惑觉…

近世之杀劫，振古所未有。推究其根源，实由于馋口。围池广放生，欲藉以挽救。普愿见闻者，戒肉咸茹素。 近世的杀劫，千古所未曾有。推究其根源，实在是由于口的贪欲。围成水池广放生，想要借此加以挽救。普愿见到听到的人，全都吃素不吃肉。 茹素甚卫生，且…

人生天地间，各有其职分。男正位乎外，女正位乎内。彝(yí)伦[1]果敦笃，身教悉景行。因兹诸子女，咸无忝(tiǎn)所生。 人生于天地之间，各有其职责本分。男子主外，女子主内。果真敦笃（实行）伦理常德，以身作则（，他人便全都会）景仰遵行。因此诸位子女，…

如来大法，实相为体。竖无初后，横绝边涯。既无有生，又何有灭。凡圣生佛，俱承勋烈。 如来大法，实相为体。时间上，没有初始最后；空间上，没有边界涯际。既然没有生，又哪里有灭。凡夫圣者，众生佛陀，都承籍着真如实相的功勋。 若论世谛，一切随缘。失人…

普为印施寿康宝鉴及展转流通赞扬劝阅诸善士回向颂曰 普为印施《寿康宝鉴》以及辗转流通、赞扬、劝阅诸位善士，回向颂曰： 一切事业，以身为本。身若受亏，事俱消陨。伤身之事，种种不一。最酷烈者，莫过淫欲。 一切事业，以身体为根本。身体如果受到亏损，一…

人生世间，各有其分。所赋天职，须全担任。爰有徐母，德镇坤维。相夫教子，悉适其宜。 人生世间，各有自己的本分。上天所赋予的天职，必须全体担任。现有徐母，德行安镇妇女界。相夫教子，全都恰如其分。 禀性仁慈，悯恤穷困。设法施资，二俱不吝。感彼诸子…

猗欤朱母，宿具灵根。幼即奉佛，温恭慈仁。翁姑父母，各尽孝思。相夫教子，咸适其宜。 朱母任太夫人啊，宿世具有灵慧之根。幼年时就信奉佛法，温良恭敬慈仁。对于公婆父母，全都竭尽孝思。相夫教子，全都做得恰如其分。 秉性严正，待人宽和。年临周甲，顿厌…

世路风霜，是炼心之境。世情冷暖，是忍性之境。世事颠倒，是修行之资。循环劫数最悲伤，脱苦无如极乐邦。 世间道路的风霜，是磨炼自心的外境。世间人情的冷暖，是克制性情的外境。世事的颠倒，是修行的资粮。循环劫数最为悲伤，脱苦没有比极乐莲邦更好的地方…

昔读阳复斋诗偈集，知齐穑卿为婺源隐君子。心甚钦佩。 过去读《阳复斋诗偈集》（江易园著），知道齐穑卿是安徽婺源的隐居高士，心中非常钦佩。 近接其子朝章所述之行状，得以详知其行谊，与其笃修净业，临终瑞应。生则优入圣贤之域，没则高登极乐之邦。无忝…

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。 心好命又好，富贵一直到老。命好心不好，福报变为…

孝之为道，其大无外。天经地义，民行悉在。 孝的道理，其大无外。天经、地义、民行全都存在这个道理。 世间诸法，以孝为本。根本既立，余俱适允。孝如树根，须力培植。干枝花果，自能茂实。能如是者，方为尊亲。尽未来际，乐我天真。 世间的诸法，以孝为根本…

感应篇，为劝善书之最古而最恺切恳挚者。发挥事理，无微不入。指示法戒，精详曲尽。是以古今流通，遍周寰宇。 《太上感应篇》，是劝人行善书中最古老而且最恳切真挚的。阐明事理，无微不入；指示楷式、鉴戒，精细周详、委曲详尽。因此流通古今，周遍世间。 …

观世音菩萨，誓愿弘深，慈悲广大。随类现身，寻声救苦。世人凡遇疾病患难，若能以改过迁善，恭敬至诚之心，常念菩萨名号，莫不随彼诚之大小，而垂加被。小之则逢凶化吉，遇难成祥。大之则业消智朗，障尽福崇。以迄超凡入圣，了生脱死也。 观世音菩萨，誓愿弘…

闺阃为贤才所出之地，母教为天下太平之本。欲贤才蔚起，天下太平，不有懿范为之启迪，何由遂其所愿。 闺阁是贤德才俊出生之地，母教是天下太平之本。想要使贤才蔚然兴起，天下太平，没有美德典范为他们启迪，如何能完成这个愿望。 闺范中所载之各贤女，贤妇…

因果报应之理，五经中屡言之。易曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。书曰，惠迪吉，从逆凶，唯影响。诗曰，永言配命，自求多福。孔子曰，始作俑者，其无后乎。皆发明因果报应之理耳。至于左传及二十二史，其事则不胜其多矣。 因果报应的道理，儒…

人从色欲而生，故其习偏浓。一不戒慎，每致由之而死。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路，而告诫之。冀免无知之民误送性命，其慈爱为何如也。 人是由色欲而生的，所以色欲的习气偏重。稍不谨慎戒惧，常常导致因此而死。古代的圣王因为…

欲海回狂一书，乃周安士先生以大慈悲，欲拯青年子弟于欲海之中，俾其诞登觉岸者。故其措辞立言，剀切周挚。 《欲海回狂》这本书，是周安士先生以大慈悲心，想要拯救在欲海之中的青年子弟，使他们登上觉岸。所以其中的措辞立言，恳切至诚。 不但彰显色欲之祸…

世有贤母，方有贤子。世有真善人，方可为佛弟子。 世间有贤母，才能有贤子。世间有真正的善人，才能成为佛弟子。 纪母宿根深厚，现行精纯。又得其子善为辅助，故得正念昭彰，随佛往生，了生脱死。 纪母周太夫人宿根深厚，现行精纯。又得到他儿子很好的辅助，…