安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，著述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事。因日诵金刚经，兼持佛号，求生西方。
安徽马其昶，字通白，是现今的文学大家，著述很丰富。起初他只是研究儒家学问，不知道佛法。近十多年，才知道佛是大圣人，其教法有不可思议的事。因此每天持诵《金刚经》，兼持佛号，求生西方。
其第三女，名君干，适方氏，颇聪明，通文理，有古烈女风，通白甚爱之。其于提倡女学[2]，不遗余力，初肄业于沪上务本女塾，继受北洋大臣袁公聘，开女子师范学校于天津，后又游学日本，以广见闻。唯于佛法，绝无信向。
他的三女儿，名君干，嫁到方家，人很聪明，通达文理，有古代烈女的风范，马通白很疼爱她。君干对于提倡女子教育，不遗余力，起初在上海务本女塾学习，接着受北洋大臣袁公（袁世凯）的聘请，在天津开办女子师范学校，后来又游学日本，以增广见闻。只是对于佛法，绝无信心归向。
民国五年五月，产后得病，苦难忍受。通白悯之，对彼念金刚经。彼一闻经声，身心安乐，及至经歇，复觉苦痛，通白遂彻夜为念。忽坐起，止令勿念，若好人然。
民国五年（1916）五月，产后得病，痛苦难忍。马通白怜悯她，就对着她念《金刚经》。她一听到诵经声，就身心安乐，等到诵经一停下来，又开始觉得苦痛，马通白于是便整夜为她念经。她忽然坐起来，让父亲不要再念，如同好人一样。
且曰，我于金刚经所说道理，悉皆悟到。便欲现大人相，说无生法，冀一切见闻之人，同种善根，诡言家中褊隘，欲往医院将养。以通白与其婿方时简，同寓京师，租屋共住，故不能过为宽敞幽雅也。通白见其志决，乃令其夫送之德国医院，择极超胜之屋安置之，令其夫与医院侍人各去，彼则合掌坐脱矣。
而且说：我对于《金刚经》中所说的道理，全都悟到了。便想要示现大人相，演说无生法，希望一切见闻之人，同种善根，假装说家里太狭小，想要到医院调养。因为马通白与她的女婿方时简，一同寓居北京，租屋共住，所以不能十分宽敞幽雅。马通白见她意志坚决，就令她的丈夫送她到了德国医院，选择非常舒适高级的房间安置她，等到她的丈夫与医院的护士等人各自离去后，她就合掌坐脱了。
噫嘻异哉。此与庞居士女灵照[3]，以日蚀绐其父离座，彼即踞座以坐脱者何异。李木公素不信佛，闻通白说此因缘（木公，通白门生，十年秋，通白回安徽，过沪，至木公家说之），全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，讵不信欤。而其夫时简所作行状，反湮没之，其罪过实非浅鲜。
唉呀！实在是奇异啊！这与庞居士的女儿庞灵照，用日食哄骗他的父亲离座，她就坐到父亲的禅坐上坐脱的事情，有什么不同呢？李木公一向不信佛，听马通白讲说了这段因缘（李木公，是马通白的门生，民国十年<1921>秋，马通白回安徽，经过上海，到李木公家谈到此事），全家归依三宝。《普门品》中所谓的：应以何身得度者，即现何身而为说法，怎能不相信呢？而她的丈夫方时简所写马君干的传文中，反而湮没了这个奇迹，这个罪过实在不浅。
＜ 学习笔记 ＞
