（代撰） 生老病死，人各具有，如来说法，首先陈之。盖欲令众生悟出苦之要道，证本具之佛性。由兹永离幻苦，常享真乐也。 生、老、病、死，这是每个人都有的，如来说法，首先宣说这个道理。这是想要令众生觉悟到出离痛苦的要道，证得本自具足的佛性。由此永…

（代撰） 大觉法王，出现世间，随机说法，度脱众生。必有菩萨声闻，辅弼法化，方能普使群伦，悉蒙利益。 大觉法王，出现在世间，随机说法，度脱众生。必定有菩萨、声闻众，来辅佐佛法的弘化，方能普使一切大众，都蒙受利益。 譬如一人御极[1]，百辟[2]辅理，…

娑婆世界，以音声作佛事，丛林法器，唯大钟为第一。以其发瞆(kuì)振聋[1]，启人天之耳目，通幽[2]彻显，实恶趣之救援。 娑婆世界，以音声来作佛事，丛林法器之中，唯大钟最为第一。因为钟声清脆洪亮，回旋悠长，振聋发聩，警醒众生，开启人天的耳目，下通至…

佛法深广，犹如大海，虽法身大士，尚不能穷源彻底，况博地凡夫乎。 佛法深广，犹如大海，即使是已证法身的菩萨，尚不能够穷源彻底，何况我们这些博地凡夫呢？ 然如来以大慈悲，欲令一切若圣若凡，同于现生，出离生死，特开一信愿念佛求生净土法门。如跛足懦…

普陀名山，乃大士示迹之胜地，法雨禅寺，实国民祈福之道场。创建以来，历年久远，革故鼎新，代有其人。两颁内帑(tǎng)[1]，前清蒙二次敕修，遍募众缘，乱后经一番缔造。 普陀山，是观世音菩萨示迹的殊胜之地，法雨寺，是国家人民祈福的道场。从创建以来，经…

佛法广大如法界，究竟如虚空，而其全体大用，悉在众生一念心中。但以迷而未悟，遂致于本无生死中，妄受生死轮回之苦。故我释迦世尊，特垂哀愍，示生世间，以施拯济。于是弃舍国荣，出家修道，菩提树下，成等正觉。欲使一切众生，悉皆彻证自心，圆成佛道，于…

佛法深妙，非凡情所能测度。若非有大智慧，大辩才，大神通之圣人。而欲化导愚俗[1]，共归正法，舍拘墟[2]之劣见，开性具之正知，各舍家珍，创建梵刹。俾得宏宗演教，作长夜之明灯，办道修心，为苦海之巨筏者，诚非易易[3]也。 佛法精深微妙，非凡夫情见所能…

一切众生，心性原同，而其身心受用，苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。 一切众生，心性原本是相同的，然而这本无差别的心性在各个众生具体的身心感受和作用却苦乐不一，差别极大…

（代撰） 观音大士，乘大愿轮，以普门法，度脱众生。言普门者，以法法头头，皆归实相，根根尘尘，悉证圆通，无有一法，不通涅槃，故曰普门。 观世音菩萨，乘大悲愿轮，用“普门”之法度脱众生。之所以说是普门之法，是因为每一法每一事，都归于实相，每一根每…

（代撰） 圆通大士，示迹普陀，誓愿无疆，慈悲莫测。绝攀缘而赴众感，如一月普印于千江。住真际而应群机，犹一雨遍润乎万卉。 观世音菩萨，示迹在普陀山，誓愿没有疆界，慈悲无法通过凡情测度。断绝向外驰求的攀缘心却能因众生念力所感而现前，如同一轮明月…

天台，为东南第一名山。上方广，乃天台开山之第一古寺也。溯自东晋昙猷尊者[1]，以神通道力，降伏山神，而为开山，创建此寺。 天台山，是东南的第一名山。上方广寺，是天台开山的第一座古寺。追溯到东晋的昙猷尊者，以神通道力，降伏山神，而开辟这座山，创…

观音大士，誓愿宏深。济度无方，津梁[1]罔测。绝攀缘而赴众感，如一月普印于千江。住真际而应群机，犹阳春遍育乎万卉。悲运同体，慈起无缘。寻声救苦，处处现应化之身。随类逐形，在在作迷途之导。 观世音菩萨，誓愿宏深。救济化度众生，没有一定的方法，接…

天下名胜之宣传宇宙者，必先有其地，而后得其人，则其名始著。是胜地名山，端赖有仪刑[1]现未之具德高人，方可令人寤寐[2]神驰，以生景仰。 天下的名胜之地，扬名于世界，必定先有这个地方，而后有名人住在那里，这个地方的名声才开始显著。胜地名山，要靠现…

（此其悬叙，下叙事不录） 窃以无缘之慈，方能度无缘之辈。非常之事，必须待非常之人。溯水陆之缘起，由观音之善权。现面然以警阿难，恳如来以宣秘咒。普使饥虚，悉获饱满。咸令鬼狱，尽生人天。 我认为：以无缘的慈心，才能够救度无缘之人。非常的事情，必…

（代住持振机作） 大觉世尊，愍诸众生，迷本妙心，轮回生死。示生世间，成等正觉。随众生根，为说妙法。普令有情，悉获利乐。及至一期事毕，示现灭度。 大觉世尊，怜悯一切众生，迷失本有的妙心，轮回生死。示现化生来到世间，并证得无上正等正觉。随顺众生…

一切众生，一念心性，与佛全同。而其居心行事，与佛全异者，其故何也。良以迷本具之性德，逐妄合尘。以性具无著之戒定慧，反作逐境染污之贪瞋痴，遂造随事争执之杀盗淫。由是之故，轮回六道，受诸极苦。久经长劫，莫之能出。 一切众生，一念心性，与佛是完全…

佛法流通，利益无量。天机[1]深者得其深，即可明心见性，断惑证真。天机浅者得其浅，亦可改恶修善，希圣希贤[2]。 佛法流通，利益无量。善根悟性深的人，得到佛法深义，就可以明心见性，断见思惑，证真谛理。善根悟性浅的人，得到佛法浅显之义，也可以改恶修…

夫大藏者，乃般若之丛林，真如之府库，一切世出世间诸法之渊海也。举凡如来究竟亲证之道，众生即心本具之法，及十方世界之广，三世因果之微，与夫日用伦常孝弟慈善之道。悉皆显阐赞导，了无佚遗。以故宏法大士，莫不以流通大藏，为宏法利生之急务焉。 一部《…

乾为大父，坤为大母[1]。民吾同胞，物吾与也[2]。故孔子以老安少怀[3]为志，如来以普度众生为心。以一切众生，皆具佛性。皆是吾人过去父母亲属，皆于未来得成佛道。其有由恶业力，堕于水陆空行异类之中，其佛性固无少损。其贪生怕死，避苦求乐之心，与吾人初…

金陵为文献之邦，素称佛国。其地之人，多有大乘根性。以大法东来，百七十余年，只在北方。至吴孙权赤乌四年，康僧会尊者[1]，行化至此。以感佛舍利降临，孙权为之建塔修寺，以宏法化。 南京是一座历史文化名城，且一向被称为佛国。这个地方的人民，大部分都…

戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛[2]。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。 戒杀放生的事情，浅而易见。戒杀放生的道理，深而难明…

◤…读书会第７８１天…◢ 道德仁义，乃吾人本具之性德。因果报应，实天地化育之大权。人生天地之间，藐尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地，并立为三，称为三才者。以其能仰体天地之德，皆可以为尧舜，皆可以作佛，以参赞其化育故也。 道德仁义，本来是我们自…

◤…读书会第７６６天…◢ 谚云，下人不深，不得其真。此言虽小，可以喻大。夫世间大而经术文章，小而一才一艺。若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今。而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎。故管子曰，思之思之，又重思之。思之不得，鬼神其将通之。非鬼…

大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显[1]同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，…

人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。由迷悟之攸分，致升沉以迥别。大觉世尊，愍而哀之。示成正觉，普度众生。以醍醐[1]之一味，随机宜而殊说。大根则为说顿法，令其速成佛道。小器则授以渐教，使彼徐出尘劳。随顺世间，循循善诱。 每位众生都具有本有…

孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之孝经云，夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。 孝顺之道，广大无边。…

如来说经，诸祖造论，宗教二门，原是一法。从无可分，亦无可合。随机得益，随益立名。上根一闻，顿了自心，圆修道品，即名为宗（此约后世说，当初但只圆顿教耳）。中下闻之，进修道品，渐悟真理，即名为教。 释迦如来演说经典，诸位祖师造作论著。宗门和教下…

一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫，轮回生死。如来愍之，为说诸法。令其返妄归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成智慧德相。从此尽未来际，安住寂光。犹如结水成冰，融冰成水。体本不异，用实天殊。 …

◤…读书会第７４１天…◢ 药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。 药物不论贵贱，能够治愈疾病的就是好药。佛法没有优劣高下的分别，能够契合众…

◤…读书会第７３９天…◢ 闻有贵恙，想日见痊愈矣。世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。 得知贵体欠安，想来已经日见康复了。世间不明白事理的人，一生病，不是怨天尤人，就是拜神求鬼，只是徒然增加业障，有损无益。 …