法雨寺建如意寮募缘疏

（代撰）

生老病死，人各具有，如来说法，首先陈之。盖欲令众生悟出苦之要道，证本具之佛性。由兹永离幻苦，常享真乐也。

生、老、病、死，这是每个人都有的，如来说法，首先宣说这个道理。这是想要令众生觉悟到出离痛苦的要道，证得本自具足的佛性。由此永离虚幻的痛苦，恒常享受真实的法乐啊！

然四苦之中，病死为最，在俗则备有眷属，照应调护，出家则孑然一身，无所依倚。故从上古德，仰体佛慈，为之寮舍，择人奉侍，饮食医药，悉令如意，较之在俗，无多让焉[1]，此如意寮之所由始也。

然而这四种痛苦当中，病苦、死苦是最苦的。在世俗人，则有很多的眷属，来互相照应，调养护理，而出家人，则孤身一人，无所依靠。所以随从古来大德，仰察体会佛陀的慈悲，为病僧建一个寮舍，选择适当的人，奉侍病人的饮食医药，全都让病人如意，比起在家人的安养照料，也不逊色了，这是如意寮的所以由来。

普陀为天下第一名山，本寺又介乎山之三大丛林，故十方衲僧，往来不绝，久居不去者，恒数百人。惟如意寮狭隘褊窄，兼之常住产业微薄，既不足以适病者之身心，又无力以供病者之药饵，寮名如意，其义奚存。

普陀山是天下的第一名山，本寺又是普陀山的三大丛林，所以十方的出家人，往来不绝，常住不走的，有几百人。惟有如意寮狭隘褊窄，加上常住的产业微薄，既不能让病人身心舒泰，又没有力量来供给病人的药品饮食，寮舍名称为如意，这个如意的意义哪里还存在呢？

衲接住之初，即以是为急务，拟欲另建精舍七楹，中间前供如来圣像，后供亡僧牌位，使病者礼诵有地，观感[3]易兴。两边隔作十有二间，除香灯寮外，皆为养病之所。

我接任住持之初，就将这件事当作急务，打算另外建立七间精舍，中间前面供奉如来圣像，后面供亡僧牌位，使病人时时观察人命无常而能保持信愿。两边隔作十二间房，除香灯寮之外，都作养病的处所。

少则人各一寮，多则二人共之，彼此相隔，庶无传染之患，身心适悦，易获勿药[2]之征。愈则任彼行藏(cáng)[3]，没则相宜殡葬。使来者生有依止，死有归宿。更置田百亩，则以后之棺龛药饵，置办有资，勒碑一通，俾将来之住持职司，废替无敢。

人少就一人一个寮房，人多就二人共一个寮房，这样大家住得分散，就没传染疾病的隐患。身心适悦，容易获得不药而愈的征兆。病好了，则随任他离开或常住。死亡了，则宜给予殡葬。使前来的僧人，活着有所依止，死了有个归宿。更置办田地一百亩，那么以后棺龛的后事开销，病人的医药饮食，就有财力置办。刻立一块石碑，使得将来的住持接任这个职务，不敢废弃。

恳祈诸大护法，恺[4]分鹤俸[5]，喜舍蚨(fú)[6]囊，俾此举速得圆成，庶福报永无央既。将见佛天云护，吉庆骈臻(pián zhēn)[7]，五福萃于厥躬[8]，余庆覃(tán)[9]及后裔矣。

恳祈诸位大护法，诚心分出自己的官俸，欢喜施舍袋中钱财，使得这件事情，快速得以圆满成就，而福报永无边际。将见佛天如祥云庇护，吉祥福庆一起来到，五福集聚于自身，更有无尽的福泽延及后世子孙啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]无多让焉：无多，没有多少。让，逊色，不及。

[2]勿药：不服药（而病愈）。◇《易・无妄》：“无妄之疾，勿药有喜。”（没有妄为，即使生了病，不用吃药也会痊愈。）

[3]行藏：指出处或行止。◇《论语・述而》：“用之则行，舍之则藏。”（被任用就施展抱负，不被任用就藏身自修。）

[4]恺：诚恳。

[5]鹤俸：鹤料，泛指官俸。

[6]蚨囊：钱袋。蚨，古代用作钱的别称。

[7]骈臻：并至，一并到来。

[8]萃于厥躬：聚集于一身。萃，聚集，汇集。厥躬，自身。

[9]庆覃：福泽绵延。覃，蔓延，延及。