360．六三①：負且乘，致寇至，貞吝。（卷一 周易） 【注釈】①六三：指解卦的第三爻。六三在九四之下、九二之上，以陰處陽位，代表姦邪小人用諂媚手段攀附九四，又凌駕於九二君子之上。 【白話】解卦的第三爻：小人身負重物而乘車，必招致盜寇前來，正是眾人…

359．小人朝為，而夕求其成；坐施而立望其及；行一日之善，而問終身之譽。譽不至則曰，善無益矣，遂疑聖人之言，背先王之教，存其舊術，順其常好。是以身辱名賤，而永為人役也。（卷四十六 中論） 【白話】小人早晨做事，傍晚就希求事情成功；剛坐下來施行，…

358．臣聞，謙遜①靜愨(què)②，天表③之應④，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異⑤。（卷十八 漢書六） 【注釈】①謙遜：謙虛恭謹。②靜愨：沉靜樸實。愨，恭謹，樸實。③天表：上天顯示。④應：感應，應驗。⑤異：怪異不祥之事，災異。 【白話】（東方朔勸諫漢…

357．人主能安其民，則民事其主，如事其父母。故主有憂則憂之，有難則死之。人主視民如土，則民不為用。主有憂則不憂，有難則不死。故曰：「莫樂之，則莫哀之；莫生之，則莫死之。」（卷三十二 管子） 【白話】君主能使人民生活安定，那麼人民事奉君主，便會…

356．夫天下大器，今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器無以異，在天子之所置之。湯、武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕①，德被子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令刑罰，德澤無一有，而怨毒盈於世，人憎惡之如仇讎，…

355．利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德①之；殺天下者，天下賊之；徹②天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。（卷三十一 六韜） 【注釈】①德：感…

354．仁者在位，而仁人來；義者在朝，而義士至。是以墨子之門多勇士，仲尼之門多道德，文王之朝多賢良，秦王之庭多不詳。故善者必有所主而至，惡者必有所因而來。夫善惡不空作，禍福不濫生，唯心之所向，志之所行而已矣。（卷四十 新語） 【白話】仁者在朝廷…

353．皇天無親①，惟德是輔；民心無常②，惟惠③之懷。為善弗同，同歸④于治⑤；為惡弗同，同歸于亂。（卷二 尚書） 【注釈】①親：指偏愛。②無常：不固定。③惠：仁愛，寬厚。④歸：歸趨，趨於。⑤治：治理得好，安定太平。 【白話】上天從來不會偏愛誰，只要是賢德…

352．夫商賈者，所以伸①盈虛②而獲天地之利，通有無而壹③四海之財。其人可甚賤，而其業不可廢。蓋眾利之所充，而積偽之所生，不可不審察也。（卷四十九 傅子） 【注釈】①伸：《永樂大典》作「沖」。②盈虛：有餘與不足。③壹：統一，一致。 【白話】商人，是為…

351．子曰：「有德者必有言①，有言者不必有德；仁者必有勇，有勇者不必有仁。」（卷九 論語） 【注釈】①言：這裡指的是善言、道義之言。 【白話】孔子說：「有德行的人必定會說有益於人的善言，但是會說益人善言之人不一定有德。有道德的仁人必定有勇（因為…

350．觀其所舉，而治亂可見也；察其黨與①，而賢不肖可論也。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①黨與：同夥之人，同類之人。 【白話】觀察君主所舉用的人，其國家是政治清明還是混亂不堪便可以預見；觀察一個人的同夥，那這個人是賢明還是不賢明便可以論定。 【日…

349．夫瑞①生必於嘉士②，福至實由善人。在德為瑞，無德為災。（卷二十四 後漢書四） 【注釈】①瑞：祥瑞，吉祥的徵兆。②嘉士：善人，德才兼優的人。 【白話】（竇武勸諫東漢桓帝說：）祥瑞的現象，必然是由於有德才兼備的人出現而產生的，福氣的到來確實是源…

348．治國有常，而利民為本；政教有道，而令行為右①。苟利於民，不必法古；苟周②於事，不必循俗③。故聖人法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故變古未可非，循俗未足多④。（卷三十五 文子） 【注釈】①右：古代崇右，故以右為貴。②…

347．事有可行而不可言者，有可言而不可行者，或易為而難成者，或難成而易敗者。所謂可行而不可言者，趣舍①也；可言而不可行者，偽詐也；易為而難成者，事②也；難成而易敗者，治也。此四策③者，聖人之所獨視而留志④也。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①趣舍：…

346．原蠶①一歲再收，非不利也，然而王法禁之者，為其殘桑也；家老異糧而食之，殊器而烹之，子婦跣(xiǎn)②而上堂，跪而酌羹，非不費也，然而不可省者，為其害義也；待媒而結言，娉納而取婦，紱絻(fú miǎn)③而親迎④，非不煩也，然而不可易者，可以防淫也；使…

345．布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者，家必日益①，身必日安，此所謂吉人也。事君也，其友皆誠信有行②好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。人主也，朝臣多賢，左右多忠，主有失敢交爭(zhèng)③正諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所…

344．世之君子欲其義之成，而助之脩其身則慍①。是猶欲其牆之成，而人助之築則慍也。豈不悖②哉？（卷三十四 墨子） 【注釈】①慍：怒。②悖：違背道理，謬誤。 【白話】世上的君子想讓自己仁義修養得以成就，可是別人幫助他修身，他卻生氣。這就好比想把牆築成…

343．君子比而不別。比德①以贊事②，比也；引黨③以封己④，利己而忘君，別⑤也。（卷八 國語） 【注釈】①比德：同心同德。比，親近，和睦。②贊事：輔佐國事。贊，佐助。③引黨：援引私黨。④封己：厚待自己。⑤別：別為朋黨。 【白話】（叔向說：）君子親近他人，…

342．孔子之通①，智過萇弘②，勇服③孟賁(bēn)④，能亦多矣。然而勇力不聞，伎巧不知，專行孝道⑤，以成素王⑥，事亦鮮矣。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①通：淵博。②萇弘：周景王的史官，通曉天下醫卜星相等方術。③服：降服。④孟賁：戰國時勇士。⑤孝道：《淮南子…

341．聖王深識人情，而達治體，故其稱曰：「不以一眚(shěng)①掩大德。」又曰：「赦小過，舉賢才。」又曰：「無求備於一人。」（卷三十 晉書下） 【注釈】①眚：過失。 【白話】聖王都深刻明瞭人之常情，而且通曉為政之道，所以他們說：「不要因小的過錯來掩蓋…

340．夫教訓者，所以遂道術而崇德義也。今學問之士，好語虛無之事，爭著雕麗之文，以求見異於世，品人①鮮識，從而尚之，此傷道德之實，而惑矇夫②之失者也。詩賦者，所以頌善醜之德，泄哀樂之情也，故溫雅以廣文，興喻③以盡意。今賦頌之徒，苟為饒辨④屈蹇(jiǎ…

339．口能言之，身能行之，國寶①也；口不能言，身能行之，國器②也；口能言之，身不能行，國用③也；口言善，身行惡，國妖④也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。（卷三十八 孫卿子） 【注釈】①國寶：國家的重寶。指國家的寶貴人才。②國器：國家的大器。…

338．聖人之求事也，先論其理義，計其可否。故義則求之，不義則止；可則求之，不可則止。故其所得事者，常為身寶。小人求事也，不論其理義，不計其可否；不義亦求之，不可亦求之。故其所得事者，未嘗為賴也。故曰：「必得之事，不足賴也。」（卷三十二 管子…

337．弗務細行，終累①大德。為山九仞②，功虧一簣③。（卷二 尚書） 【注釈】①累：損害，妨礙。②仞：古代長度單位。一說七尺為一仞，又說八尺為一仞。③簣：盛土的竹筐。 【白話】不慎重自己的細微小節，終究會損害大的德行。猶如堆積九仞高的土山，就差一竹筐…

336．蒙。《象》曰：山下出泉①，蒙。君子以果行育德。（卷一 周易） 【注釈】①山下出泉：蒙卦下坎為水，上艮為山，故云「山下出泉」。 【白話】蒙卦的《象傳》說：高山下流出泉水，這是啟迪蒙昧的象徵。君子效法蒙卦的精神，行動時如水之必行，果決不疑、堅…

335．天下有信數①三：一曰智有所不能立；二曰力有所不能舉；三曰強有所不能勝。故雖有堯之智，而無眾人之助，大功不立；有烏獲之勁，而不得人助，不能自舉；有賁(bēn)②、育之強，而無術法，不得長生③。（卷四十 韓子） 【注釈】①信數：必然的道理。②賁：指戰…

334．分土地，趣本業①，養桑麻，盡地力也。寡功②節用，則民自富。如是則水旱不能憂，凶年不能累也。（卷四十二 鹽鐵論） 【注釈】①本業：農業。②功：指徭役，古代官方規定的平民成年男子在一定時期內或特殊情況下所承擔的無償社會勞動。一般有力役、軍役和雜…

333．天有四殃：水、旱、饑、荒①。其至無時，非務積聚，何以備之？《夏箴》曰：「小人無兼年②之食，遇天饑③，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾④輿馬⑤非其有也；國無兼年之食，遇天饑，百姓非其百姓也。」戒之哉，不思禍咎無日矣。（卷八 周書） …

332．子曰：「巧言亂德。小不忍，亂大謀。」（卷九 論語） 【白話】孔子說：「能把無理說得有理而且動聽，這種言語足以擾亂人的德行。對人對事如在小處不能忍耐，便會擾亂大計。」 【日本語訳】孔子は言われました。「道義に合わないことをいかにも理に適っ…

331．子貢為信陽宰，將行，孔子曰：「勤之慎之，奉天之時，無奪無伐，無暴無盜。」子貢曰：「賜也，少而事君子，豈以盜為累哉？」孔子曰：「而未之詳也。夫以賢代賢，是之謂奪；以不肖代賢，是之謂伐；緩①令急②誅③，是之謂暴；取善自與，是之謂盜。盜非竊財…