20．虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，慎徽五典，五典克從。（卷二 尚書） 【白話】虞舜出身卑賤，堯帝聽說他聰明，打算讓他繼承自己的君位，多次用難辦的事考驗他，先讓舜負責推行德教，教導臣民用父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種美德來指導自…

19．復而不改，隕身覆家，大者傾社稷。是故君子出言愕愕，行身戰戰，亦殆免於罪矣。（卷三十五 曾子・脩身） 【白話】一再重複犯同樣的過失而不改過，會招致死亡、毀家的災禍，更嚴重的會招致國家滅亡。所以品德高尚的人用直言無諱的態度來講話，小心翼翼的…

18．朝有過，夕改，則與之。夕有過，朝改，則與之。（卷三十五 曾子・脩身） 【白話】別人早晨有過錯，晚上已能改正，就給予讚許。晚上有錯，次日早晨便改正，就給予肯定。 【日本語訳】だれかが朝に過ちを犯して、夜にはもう改めることができたら、その者を…

17．景公正晝，被髮，乘六馬，御婦人，以出正門。刖跪擊馬而反之，曰：「爾非吾君也。」公慚而不朝。晏子入見。景公曰：「昔者寡人有罪，被髮乘六馬以出正門，刖跪擊馬而反之。曰：『爾非吾君也。』寡人以子大夫之賜，得率百姓以守宗廟。今見戮於刖跪，以羞…

16．德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過弗吝。（卷二 尚書） 【白話】品德修養好的人用官職嘉勉他，功勞大的人用獎賞嘉勉他。己有德，用的人便有德，有過則改，無所吝惜。 【日本語訳】よい品性と修養のある者には、奨励として官職を与えましょう。功績の大…

15．慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。（卷三十四 老子・德經） 【白話】「慈愛」則視民如子，盡力維護民眾的福祉，因此能產生勇氣；「儉樸自然」不但能儉省財貨器用，還能使百姓樸質無欲，生養滋息，…

14．惟我周大王、王季，克自抑畏。文王卑服，自朝至于日中昃，弗皇暇食，用咸和萬民。（卷二 尚書） 【白話】唉！也只有我們周的太王、王季能自我克制，謙抑敬畏天命。文王很節儉，穿著粗劣的衣服。他從早晨到中午乃至午後太陽偏西，忙碌得沒有空暇吃飯，這…

13．墨子曰以下：「古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處下。潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法曰：「室高足以避潤，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高足以別男女之禮。謹此則止。」凡費財勞力不加利者，不為也。是故聖王作為宮室，使上不以…

12．將欲取天下，而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失也。是以聖人去甚，去奢，去泰。（卷三十四 老子・道經） 【白話】想要治理天下，而靠強力來做，我看他達不到目的。治理天下之道，要順應自然而為，不可強行妄為。強行妄為會敗…

11．景公成路寢之臺，逄於何遭晏子於塗，再拜于馬前曰：「於何之母死，兆在路寢之臺牖下，願請合骨。」晏子曰：「嘻！難矣！雖然，嬰將為子復之。」遂入見公曰：「有逄於何者，母死，兆在路寢，當牖下，願請合骨。」公作色不悅曰：「自古及今，子亦嘗聞請葬…

10．成皇帝諱衍，字世根，明帝太子也。咸和七年，詔除諸養禽之屬無益者。集書令史夏侯盛表曰：「伏聞明詔悉除養熊虎之費，舉朝增慶，咸稱聖主。伏惟陛下，未觀古今成敗之戒，而卓爾玄覽，明發自然，遣除無益，務在嗇民，誠可謂性與天道，生而知之。」（卷二…

9．周公曰：「烏虖！君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。」（卷二 尚書） 【白話】周公說：「啊！君子居其位，所念在於德性的修養，不貪圖逸樂。先知道農事勞動的艱辛困難，然後才營求逸樂，這樣才會知道小民賴以謀生的不易。」 【日本語…

8．在昔殷先哲王，惟御事，弗敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？弗惟弗敢，亦弗暇。（卷二 尚書） 【白話】過去，殷的先人明君畏懼天命和百姓，施行德政，保持恭敬。從成湯延續到帝乙，明君賢相都考慮著治理國事，他們頒布政令很認真，不敢自己安閒逸樂。自逸自暇猶…

7．罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒，四夷來王。（卷二 尚書） 【白話】不要違背正道去求百姓的稱譽，不要違背百姓的意願去順從自己的慾望。只要堅持實行不懈怠、不荒廢政事，則外族都會來歸順。 【日本語訳】民からの称賛を得るために正…

6．文王曰：「吾地小而民寡，將何以得之？」太公曰：「可。天下有地，賢者得之；天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯賢者取之。」（卷三十一 六韜・武韜） 【白話】文王曰：「我的土地小，而且人民又少，如何取得…

5．人主者，溫良寬厚，則民愛之；整齊嚴莊，則民畏之。故民愛之則親，畏之則用。夫民親而為用，主之所急也。故曰：「且懷且威，則君道備矣。」（卷三十二 管子・形勢解） 【白話】君王溫和善良寬厚的，百姓就會愛戴他；端莊嚴肅的，百姓就會畏懼他。所以百姓…

4．夫高顯尊貴，利天下之徑也，非仁者之所以輕也。何以知其然耶？日之能燭遠，勢高也。使日在井中，則不能燭十步矣。舜之方陶也，不能利其巷下；南面而君天下，蠻夷戎狄，皆被其福。目在足下，則不可以視矣。天高明，然後能燭臨萬物；地廣大，然後能載任群體…

3．賁。〈象〉曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。（卷一 周易） 【白話】賁卦。〈象辭〉說：賁卦的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰。山下火焰把山上萬物照得通明，草木披其光彩，這就叫做文飾。君子從中受到啟示，從而以文明的制度使…

2．大舜招二八於唐朝，投四凶於荒裔。殛鯀不嫌登禹，親仁也；舉子不為宥父，遠惡也。以能昭德立化，為百王之命也。（卷四十八 典語） 【白話】舜帝招取「八元」（高辛氏八個才子）、「八愷」（高陽氏八個才子）於唐堯之朝，流放四凶到荒蕪邊遠的地方。他誅殺…

1．人主執民之命。執民之命，重任也，不得以快志。（卷三十九 呂氏春秋） 【白話】君主掌握著天下百姓的命運。掌握天下百姓的命運，是重大的責任，所以不能恣意行事。 【日本語訳】君主は天下の人々の運命を掌握しています。天下の人々の運命を掌握している…

360．六三①：負且乘，致寇至，貞吝。（卷一 周易） 【注釈】①六三：指解卦的第三爻。六三在九四之下、九二之上，以陰處陽位，代表姦邪小人用諂媚手段攀附九四，又凌駕於九二君子之上。 【白話】解卦的第三爻：小人身負重物而乘車，必招致盜寇前來，正是眾人…

359．小人朝為，而夕求其成；坐施而立望其及；行一日之善，而問終身之譽。譽不至則曰，善無益矣，遂疑聖人之言，背先王之教，存其舊術，順其常好。是以身辱名賤，而永為人役也。（卷四十六 中論） 【白話】小人早晨做事，傍晚就希求事情成功；剛坐下來施行，…

358．臣聞，謙遜①靜愨(què)②，天表③之應④，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異⑤。（卷十八 漢書六） 【注釈】①謙遜：謙虛恭謹。②靜愨：沉靜樸實。愨，恭謹，樸實。③天表：上天顯示。④應：感應，應驗。⑤異：怪異不祥之事，災異。 【白話】（東方朔勸諫漢…

357．人主能安其民，則民事其主，如事其父母。故主有憂則憂之，有難則死之。人主視民如土，則民不為用。主有憂則不憂，有難則不死。故曰：「莫樂之，則莫哀之；莫生之，則莫死之。」（卷三十二 管子） 【白話】君主能使人民生活安定，那麼人民事奉君主，便會…

356．夫天下大器，今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器無以異，在天子之所置之。湯、武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕①，德被子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令刑罰，德澤無一有，而怨毒盈於世，人憎惡之如仇讎，…

355．利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德①之；殺天下者，天下賊之；徹②天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。（卷三十一 六韜） 【注釈】①德：感…

354．仁者在位，而仁人來；義者在朝，而義士至。是以墨子之門多勇士，仲尼之門多道德，文王之朝多賢良，秦王之庭多不詳。故善者必有所主而至，惡者必有所因而來。夫善惡不空作，禍福不濫生，唯心之所向，志之所行而已矣。（卷四十 新語） 【白話】仁者在朝廷…

353．皇天無親①，惟德是輔；民心無常②，惟惠③之懷。為善弗同，同歸④于治⑤；為惡弗同，同歸于亂。（卷二 尚書） 【注釈】①親：指偏愛。②無常：不固定。③惠：仁愛，寬厚。④歸：歸趨，趨於。⑤治：治理得好，安定太平。 【白話】上天從來不會偏愛誰，只要是賢德…

352．夫商賈者，所以伸①盈虛②而獲天地之利，通有無而壹③四海之財。其人可甚賤，而其業不可廢。蓋眾利之所充，而積偽之所生，不可不審察也。（卷四十九 傅子） 【注釈】①伸：《永樂大典》作「沖」。②盈虛：有餘與不足。③壹：統一，一致。 【白話】商人，是為…

351．子曰：「有德者必有言①，有言者不必有德；仁者必有勇，有勇者不必有仁。」（卷九 論語） 【注釈】①言：這裡指的是善言、道義之言。 【白話】孔子說：「有德行的人必定會說有益於人的善言，但是會說益人善言之人不一定有德。有道德的仁人必定有勇（因為…