360．庶群嗜酒，腥聞在上，故天降喪于殷。天非虐，惟人自速辜。（卷二 尚書） 【白話】商紂眾群臣酷愛喝酒，腥穢升聞於上天，所以上天滅亡殷邦。上天並不暴虐，是人行惡自己招來罪罰。 【日本語訳】商紂の群臣は酒飲みを何よりも愛していたが、酒の生臭さが…

359．天道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。（卷三十四 老子・德經） 【白話】天道是謙卑柔和，不與人爭貴賤而自然取勝，不須誇言而萬物自動以應時，不須驅使而自動歸服，寬大的對應而善於謀劃。天道寬廣無涯，就像一張…

358．武王伐殷，得二丈夫，而問之曰：「殷之將亡，亦有妖乎？」其一人對曰：「有。殷國嘗雨血、雨灰、雨石。小者如椎，大者如箕。六月雨雪深尺餘。」（卷三十一 六韜・文韜） 【白話】周武王討伐商殷的時候，得到二個成年男子，問他們說：「殷將要滅亡的時候…

357．人主好重賦歛，大宮室，多遊臺，則民多病溫，霜露殺五穀，絲麻不成。人主好田獵畢戈，不避時禁，則歲多大風，禾穀不實。人主好破壞名山，壅塞大川，決通名水，則歲多大水，傷民五穀不滋。人主好武事，兵革不息，則日月薄蝕，太白失行。故人主動作舉事，…

356．文王問太公曰：「人主動作舉事，善惡有福殃之應，鬼神之福無？」太公曰：「有之。主動作舉事，惡則天應之以刑，善則地應之以德，逆則人備之以力，順則神授之以職。」（卷三十一 六韜・文韜） 【白話】周文王問姜太公說：「國君行為舉止，善惡都會有福禍…

355．惠賈庶人，名南風，平陽人也。拜太子妃，性妒虐，嘗手殺數人，或以戟擲孕妾，子乃墮地。惠帝即位，為皇后，虐誅三楊，逆弒太后，矯害二公。荒淫放恣，與太醫程據等亂。彰于內外，詐有身為產，養妹夫韓壽兒，遂謀廢太子，以所養代立。專為姦誣，害太子，…

354．禹曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」（卷二 尚書） 【白話】大禹說：「順著天道而行的，招來吉祥；違背天道而行的，招來災殃，吉凶之報就像影子隨著形，回響應著聲一樣。」 【日本語訳】大禹は言いました。「天の理に従ってやってきたものは、吉祥を招…

353．周之建侯，長享其國，與王者並。遠者延將千載，近者猶數百年。漢之諸王傳祚，暨至曾玄。人性不甚相遠，古今一揆，而短長甚違，其故何邪？立意本殊，而制不同故也。周之封建，使國重於君，公侯之身，輕於社稷，故無道之君，不免誅放。敦興滅繼絕之義，故…

352．凡學者，能明於天人之分，通於治亂之本，見其終始，可謂達矣。（卷三十五 文子・上義） 【白話】凡是求學的人，能明白天道與人道的不同和區別，能了解治亂的根本，能看清事情的開始和結束，可以說是通曉事理了。 【日本語訳】凡そ勉強する者は天の理と…

351．弗知稼穡之艱難，弗聞小人之勞，惟耽樂之從，亦罔或克壽。（卷二 尚書） 【白話】不知道農事勞動十分不易，不關心庶民勞動的辛苦，只流連於玩樂，這樣的君王，沒有一個能夠長壽的。 【日本語訳】農務の労働の大変さが分からず、庶民の労働の大変さに関…

350．仁者見之謂之仁；智者見之謂之智。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。（卷一 周易・繫辭上傳） 【白話】有仁德的人見此性此道，即稱為「仁」；有智慧的人體察此性此道，即稱為「智」。一般人民日常生活所應用的都不離此性此道，卻不能體認知曉，所以能明…

349．仰以觀於天文，俯以察於地理，知幽明之故，知死生之說也。（卷一 周易・繫辭上傳） 【白話】抬頭遠觀天上星辰運行的軌道變化，低頭仔細察看地貌、地質的紋理變化，因此可以明白天地間事物明暗的原因，明白死生的道理。 【日本語訳】頭をあげて遠くにあ…

348．鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。（卷一 周易・繫辭上傳） 【白話】在整個天地自然環境中，我們看到雷霆鼓動天地萬物的變化，風雨潤澤萬物，日月交替運行，寒暑交替，形成四季。 【日本語訳】天地という自然環境の中で、私たちは雷が天地…

347．泰，〈象〉曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。（卷一 周易） 【白話】泰卦，〈象傳〉說：上卦為坤為地，下卦為乾為天，天地相互交合，是泰卦的現象。它象徵君后以資財來裁成天地的功用，適宜輔助天地的安排，使之成為對人民生…

346．履，〈象〉曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。（卷一周易） 【白話】履卦，〈象傳〉說：上卦為乾，為天；下卦為兌，為澤，是履卦尊卑有別之現象。此上下居位者的正理，人們行為當如是，君子們效法它的精神，用以辨正上下履踐的本分，安定人民的…

345．夫窮澤之民，據犁接耜之士，或懷不羈之能，有禹、皋陶之美，然身不容於世，無紹介通之者也。公卿之子弟，貴戚之黨友，雖無過人之能，然身在尊重之處，輔之者強，而飾之眾也。（卷四十 新語） 【白話】窮鄉僻壤的鄉民，操持著農具耕種的百姓，他們當中或…

344．荀勗，字公曾，潁陰人也。為中書監，加侍中。勗才學博覽，有可觀採，而性邪佞，與賈充、馮紞共相朋黨。朝廷賢臣心不能悅，任愷因機舉充鎮關中。世祖即詔遣之。勗謂紞曰：「賈公遠放，吾等失勢。太子婚尚未定，若使充女為妃，則不營留而自停矣。」勗與紞…

343．既無鄉老紀行之譽，又非朝廷考績之課，遂使進官之人，棄近求遠，背本逐末，位以求成，不由行立。故狀無實事，諧文浮飾；品不校功，黨譽虛妄。上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之事。（卷三十 晉書下・傳） 【白話】既沒有鄉老記載其品行的好壞，又沒有朝…

342．博選者，序德程俊也。道凡四稽：一曰天、二曰地、三曰人、四曰命。人有五至：一曰百己、二曰十己、三曰若己、四曰廝役、五曰徒隷。所謂天者，理物情者也。所謂地者，常弗去者也。所謂人者，惡死樂生者也。所謂命者，靡不在君者也。君者，端神明者也。神…

341．國有亡主，世無亡道。人有窮，而理無不通也。故不因道理之數而專己之能，其窮不遠矣。夫君人者，不出戶以知天下者，因物以識物，因人以知人也。故積力之所舉，既無不勝也；眾智之所為，即無不成也。工無二技，士不兼官，人得所宜，物得所安，是以器械不…

340．魯昭公失國走齊。齊景公問焉，曰：「子之遷位新，奚道至于此乎？」昭公對曰：「吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用。是以內無弼，外無輔。輔弼無一人，諂諛我者甚眾，譬之猶秋蓬也。孤其根荄，密其枝葉，春氣至，僨以揭也。」景…

339．凡官不同事，人不同能；得其能則成，失其能則敗。今品不狀才能之所宜，而以九等為例。以品取人，則非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限。若狀得其實，猶品狀相妨，所疏則削其長，所親則飾其短，徒結白論，以為虛譽。以治風俗，則狀無實行；以宰官職…

338．五載一巡狩，群后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。（卷二 尚書） 【白話】舜帝執政，每五年巡視一次，天子不出都巡視的四年裡，諸侯應入都謁見君主。諸侯報告他們的政務，然後君主考察他們的政績，賞賜車馬衣物加以表彰。 【日本語訳】舜帝は執政…

337．犬馬非其土生弗畜，珍禽奇獸，弗育于國。弗寶遠物，則遠人格；所珤惟賢，則邇人安。（卷二 尚書） 【白話】犬馬不是產於這塊土地的不去畜養，珍貴奇異的禽獸，也不要畜養在國內。不去看重遠方的物產，那麼遠方的人就會來歸附；所尊重的只有賢德人，那麼…

336．任官惟賢材，左右惟其人，其難其慎，惟和惟一。（卷二 尚書） 【白話】任用的官員一定是要有德有才的人，而輔佐且親近的大臣一定是要忠直善良的，這樣的人才是很難取得，要能謹慎考察，群臣能和，才能一心事奉君王，一心為人民服務。 【日本語訳】任用…

335．為忠者獲小賞而大乖違於人，恃人君之獨知之耳，而獲訪之於人，此為忠者福無幾而禍不測於身也。得於君，不過斯須之歡，失於君，而終身之故患，荷賞名而實窮於罰也。是以忠者逝而遂，智者慮而不為。（卷四十七 劉廙別傳・疑賢） 【白話】忠誠的人雖然獲得…

334．晉國［晉國前當有說符二字］苦盜，有郤雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國盜為盡，奚用多為？」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郤雍必不得其死焉。」俄而群盜謀…

333．「君子之過，如日之蝕焉。」又說：「過而能改。」又曰：「不貳過。」凡此數者，是賢人君子不能無過之言也，苟不至於害治，則皆天網之所漏也。所犯在甚泰，然後王誅所必加。此舉罪淺深之大例也。故君子得全美以善事，不善者必夷戮警眾。此為治誅赦之准式…

332．〈象〉曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。（卷一 周易） 【白話】〈象傳〉說：下艮為山，上震為雷，這就是〈小過〉卦的意象。君子行為要盡量恭敬，有喪事盡量悲哀，需用費時盡可能節儉。 【日本語訳】『象伝』によれば、「下の…

331．三人之所廢，天下弗能興也；三人之所興，天下弗能廢也。親曰不孝，君曰不忠，友曰不信，天下弗能興也；親言其孝，君言其忠，友言其信，天下弗能廢也。夫符節合之，則是非自見。行亦有符，三者合，則行自見矣，此所以觀行也。（卷三十六 尸子・分） 【白…