330．人主不周密，則正言直行之士危；正言直行之士危，則人主孤而無內①；人主孤而無內，則人臣黨而成群。使人主孤而無內，人臣黨而成群者，此非人臣之罪也，人主之過也。（卷三十二 管子） 【注釈】①內：親信。 【白話】君主的思慮、行事不周密，說實話、行…

329．高於人之上者，必有以應於人。其察之也視下，視下者見之詳矣。人君誠能知所不知，不遺燈燭①童昏②之見，故無不可知而不知也。（卷四十七 劉廙別傳） 【注釈】①燈燭：指從基層角度了解民情。承接上文所說「日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也…

328．肅禮容，居①中正，康②道德，履仁義，敬天地，恪(kè)③宗廟，此吉祥之術也，不幸而有災，則克己責躬之所復也。然而有禱祈之禮、史巫④之事者，盡中正、竭精誠也。（卷四十五 昌言） 【注釈】①居：指存心。②康：褒揚，讚美。③恪：恭敬，恭謹。④史巫：祝史和…

327．昔陳靈之被矢①，灌氏之泯族②，匪降自天，口實為之。樞機之發，榮辱之主，三緘(jiān)③之戒，豈欺我哉。（卷五十 抱朴子） 【注釈】①陳靈公之被矢：《左傳・宣公十年》載：「陳靈公與孔寧、儀行父飲酒於夏氏，公謂行父曰：『徵舒似女。』對曰：『亦似君。…

326．生而富者驕，生而貴者傲。生富貴而能不驕傲者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當堯舜之盛世，處光華之顯時，豈可不庶幾夙夜以永終譽？（卷二十二 後漢書二） 【白話】（崔駰勸諫竇太后之兄竇憲：）生來就富有的人會驕縱，生來就地位貴顯的人會傲慢。…

325．仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。既，衛人賞之以邑，辭，請曲縣①、繁(pán)纓②以朝，許之。仲尼聞之，曰：「惜也！不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也，政之大節也。若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，不可止也已。」（卷五 春秋左氏傳…

324．《周書》曰：「天子見怪則脩德，諸侯見怪則脩政，大夫見怪則脩職，士庶見怪則脩身。」神不能傷道，妖亦不能害德。及衰世薄俗①，君臣多淫驕失政，士庶多邪心惡行，是以數有災異變怪②。又不能內自省視，畏天戒，而反外考謗議，求問厥故，惑於佞愚，而以自…

323．王國富民，霸國富士①，僅存之國富大夫，亡國富倉府。是謂上溢而下漏，故患無所救。（卷三十七 尉繚子） 【注釈】①士：智者、賢者。後泛指讀書人，知識階層。 【白話】實行王道的國家，致力於讓百姓富裕；實行霸道的國家，致力於讓士人富足；勉強生存的…

322．昔秦所以亡天下者，但坐①賞輕而罰重，刑政錯亂。民力盡於奢侈，目眩於美色，志濁於財寶，邪臣在位，賢哲隱藏，百姓業業②，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之憂。漢所以彊(qiáng)③者，躬行誠信，聽諫納賢，惠及負薪④，躬請巖穴⑤，廣採博察，以成其謀。此往事…

321．殷君喜以人餧(wèi)①虎；喜割人心；喜殺孕婦；喜殺人之父，孤人之子；喜奪；喜誣；以信為欺，欺者為真；以忠為不忠；忠諫者死，阿諛者賞；以君子為下；急令暴取；好田獵，出入不時；喜治宮室脩臺池，日夜無已；喜為酒池肉林糟丘，而牛飲者三千飲人；無長…

320．古人有言曰：「人無①于②水鑒③，當于民鑒。也。視水見己形，視民行事見吉凶。」今惟殷墜命，我其可弗大鑑？（卷二 尚書） 【注釈】①無：勿。②于：以。③鑒：照，察看。 【白話】古人有句格言說：「人不要只把水當作鏡子觀察自己，而應當把百姓作為鏡子審…

319．孔子觀於明堂①，睹四方之墉，有堯、舜、桀、紂之象，而各有善惡之狀、興廢之誡焉。又有周公相成王，抱之而負斧扆(yǐ)②，南面以朝諸侯之圖焉。孔子徘徊而望之，謂從者曰：「此則周之所以盛也！夫明鏡者所以察形，往古者所以知今。人主不務襲跡於其所以安…

318．國亂有三事：年飢民散，無食以聚之則亂；治國無法則亂；有法而不能用則亂。有食以聚民，有法而能行，國不治，未之有也。（卷三十七 尹文子） 【白話】造成國家混亂的原因有三種：遭受饑荒，人民流離失所，君主沒有糧食來聚攏安穩人民，國家就會混亂；治…

317．夫人君欲治者，既達專持刑德之柄矣，位必使當其德，祿必使當其功，官必使當其能。此三者治亂之本也。位當其德，則賢者居上，不肖者居下；祿當其功，則有勞者勸，無勞者慕。（卷四十七 政要論） 【白話】君王要讓天下達到大治，已經明瞭要用好法制和德教…

316．子張問政於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏(bǐng)①四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪②，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因人所利而利之，不亦惠而不…

315．國之所以亂者四：內有疑(nǐ)①妻之妾，此宮亂也；庶有疑嫡之子，此家亂也；朝有疑相之臣，此國亂也；任官無能，此眾亂也。四者無別，主失其體；群官朋黨，以懷其私，則失彊矣。故妻必定，子必正，相必直立②以聽，官必忠信以敬。（卷三十二 管子） 【注釈…

314．明主不用其智，而任聖人之智；不用其力，而任眾人之力。故以聖人之智思慮者，無不知也；以眾人之力起事者，無不成也。能自去而因①天下之智力，起②則身逸而福多。亂主獨用其智，而不任聖人之智；獨用其力，而不任眾人之力，故其身勞而禍多。故曰：「獨任…

313．義①也者，萬事之紀②也，君臣③上下④親疏⑤之所由起也，治亂安危之所在也。勿求於他，必反人情。（卷三十九 呂氏春秋） 【注釈】①義：謂符合正義或道德規範。②紀：綱領。③君臣：指領導與被領導。④上下：長幼。⑤親疏：指關係或感情上距離的遠近。 【白話】…

312．大禹①曰：「后②克③艱厥④后，臣克艱厥臣，政乃乂(yì)⑤，黎民敏⑥德。」（卷二 尚書） 【注釈】①大禹：鯀的兒子，名文命，號禹，夏后氏首領。受舜禪讓繼帝位，建立夏代。②后：上古及三代的部落首領及君王稱「后」。③克：能夠。④厥：其。⑤乂：治理，安定。⑥…

311．文公①問於郭偃②，曰：「始也吾以國為易，今也難。」對曰：「君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至矣。」（卷八 國語） 【注釈】①文公：即晉文公。姬姓，名重耳。春秋時期晉國國君，春秋五霸之一。②郭偃：晉國大夫，掌管占卜，也稱卜偃。 【白…

310．古者民樸而化淳①，上少欲而下尟(xiǎn)②偽。衣足以暖身，食足以充口，器足以給用，居足以避風雨。養以大道，而民樂其生；敦③以大質④，而下無逸心。日中⑤為市，民交易而退，各得其所。蓋化淳也。（卷四十九 傅子） 【注釈】①化淳：教化淳厚。②尟：同「鮮…

309．上好德則下修行，上好言則下飾辯。修行則仁義興焉，飾辯則大偽起焉，此必然之徵也。德者難成而難見(xiàn)①者也，言者易撰而易悅者也。先王知言之易，而悅之者眾，故不尚焉。（卷四十九 傅子） 【注釈】①見：「現」的古字。 【白話】君主崇尚美德，則臣…

308．順其善意，防其邪心，與民同出一道，即民性可善，風俗可美矣。（卷三十五 文子） 【白話】【白話】君主依從百姓善的意念，防止百姓邪念產生，與百姓共同遵循善道而不變，才可以使百姓棄惡從善、民風趨於淳厚。 【日本語訳】民の善意に従い、邪念が起こ…

307．君子之御下也，民奢，應之以儉；驕淫者，統之以理。未有上仁而下賊，讓行而爭路者也。故孔子曰：「移風易俗。」豈家令人視之哉？亦取之於身而已矣。（卷四十 新語） 【白話】君王治理百姓，民風奢侈了，就提倡勤儉；民眾驕縱放蕩，就提倡倫理道德的教化…

306．今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。（卷十四 漢書二） 【白話】如今人們背離農業趨向商業，食用糧食而不耕種的人口眾多，這是天下的大害；奢侈浪費的風氣日益增長，這是天下的大禍。 【日本語訳】今になっ…

305．今使列肆①賣侈功，商賈②鬻(yù)③僭(jiàn)服④，百工⑤作淫器⑥，民見可欲⑦，不能不買，賈人之列，戶蹈踰侈矣。故王政一傾，普天率土，莫不奢僭者，非家至人告，乃時勢驅之使然。此則天下之患一也。（卷四十五 崔寔政論） 【注釈】①列肆：謂成列的商鋪。②商…

304．天下多忌諱①，而民彌貧。民多利器②，國家滋昏。人多伎巧③，奇物④滋起。法物滋彰，盜賊多有。（卷三十四 老子） 【注釈】①忌諱：指禁戒。②利器：謂權謀。③伎巧：即智巧。伎，與「技」同。④奇物：奇麗奢華之物。 【白話】君主的禁令愈多，人民動輒得咎，…

303．廉隅①貞潔者，德之令也；流逸奔隨者，行之污也。風有所從來，俗有所由起。疾其末者，刈(yì)②其本；惡其流者，塞其源。夫男女之際，明別其外內，遠絕其聲音，激厲其廉恥，塗塞其虧隙，由尚有胸心之逸念，睇盻(dì pàn)③之過視，而況開其門，導其徑者乎？…

302．商賈在朝，則貨財上流①；婦言②人事，則賞罰不信；男女無別，則民無廉恥。而求百姓之安③、兵士之死節④，不可得也。（卷三十二 管子） 【注釈】①貨財上流：因賄賂風行而使財富流向朝廷及官吏手中。②婦言：后妃妻妾之言。③安：《治要》「商務本」斷句為：…

301．世治則小人守正，而利不能誘也；世亂則君子為姦，而刑不能禁也。（卷四十一 淮南子） 【白話】在太平盛世，小人都能堅守正道，財利也不能引誘他們；世道混亂，連君子都做姦邪之事，刑法也不能禁止。 【日本語訳】太平な盛世にいると、心の卑しい者でも…