300．禮俗不一，職位不重，小臣咨度，庶人作議，此衰國之風也。君好謙，臣好逸，士好遊，民好流，此弱國之風也。君臣爭明，朝廷爭功，士大夫爭名，庶人爭利，此乖國之風也。上多欲，下多端，法不定，政多門，此亂國之風也。以侈為博，以伉(kàng)①為高，以濫…

299．年穀豐稔(rěn)①，風俗未乂(yì)②。夫風俗者，國之脈診也，不和，誠未足為休③。《書》曰：「雖休勿休。」況不休而可休④乎？（卷四十五 崔寔政論） 【注釈】①稔：莊稼成熟。②乂：安定。③休：美善。④休：停止。 【白話】（目前）每年種植的農作物收成很好，…

298．城郭溝渠①，不足以固守；兵甲勇力，不足以應敵；博地②多財，不足以有眾。唯有道者③，能備患於未形也。（卷三十二 管子） 【注釈】①城郭溝渠：城郭，城牆。城指內城的牆，郭指外城的牆。溝渠，此指為防守而挖的水道。②博地：廣闊的土地。③有道者：此處指…

297．屋焚而人救之，則知德①之；年老者，使塗隙戒突②，故終身無失火之患，而不知德也。入於囹圄，解於患難者，則三族③德之；教之以仁義慈悌，則終身無患，而莫之德。夫禍亦有突，賢者行天下，而務塞④之，則天下無兵患矣，而莫之知德也。故曰：「聖人治於神⑤…

296．自古及今，未有不亡之國也，故常戰慄，不敢諱亡。孔子所謂富貴無常，蓋謂此也。（卷十五 漢書三） 【白話】（劉向進諫說：）從古到今，沒有不滅亡的國家，所以賢明的君主心中常懷恐懼，不敢忌諱談及亡國。孔子所說的「富貴無常」，說的就是這個意思。 …

295．《象》曰：水在火上，既濟①。君子以思患而豫防之。（卷一 周易） 【注釈】①既濟：第六十三卦。離下坎上。離為火，坎為水。孔穎達先生《周易正義》說：「水在火上，炊爨之象，飲食以之而成，性命以之而濟，故曰『水在火上，既濟』也。」 【白話】既濟卦…

294．夫禍之始也，猶熛(biāo)①火蘖(niè)足②也，易止也；及其措③於大事，雖孔子墨翟(dí)④之賢，弗能救也。（卷三十六 尸子） 【注釈】①熛：火焰。②蘖足：清代汪繼培先生認為「足」字衍。蘖，樹木砍去後從殘存莖根上長出的新芽，泛指植物近根處長出的分枝。③措…

293．子曰：「以不教民①戰，是謂棄之。」（卷九 論語） 【注釈】①不教民：此三字構成一個名詞，即「不教之民」，指沒有學習戰鬥技能、平時也沒有接受道德教育的人民。若無道德教育做基礎，便無戰鬥意志，作戰也必然失敗。 【白話】用沒有受過軍事訓練及道德…

292．賞不踰時，欲民速得為善之利也；罰不遷列①，欲民速睹為不善之害也。［賞功不移時，罰惡不轉列，所以勸善懲惡，欲速疾也。］（卷三十三 司馬法） 【注釈】①遷列：移動行列。「罰不遷列」指懲罰要就地執行。 【白話】（軍隊中）獎賞不錯過時機，為的是使…

291．穰苴(ráng jū)①曰：「將受命之日，則忘其家；臨軍②約束③，則忘其親；援枹(fú)鼓④之急，則忘其身。」（卷十二 史記下） 【注釈】①穰苴：齊國人，春秋末期軍事家。田氏，名穰苴，任司馬，曾率兵擊退晉、燕軍，治軍嚴整，深通兵法。②臨軍：謂將出作戰。③約…

290．夫將師①者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加②。昔者良將之用兵也，人有饋③一簞(dān)④醪(láo)⑤者，使投諸河，與士卒同流而飲之。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士，思為致死者，以滋味之及⑥己也。（卷四十 三略） 【注釈】①師：當為「帥」字之…

289．武王曰：「士高下豈有差乎？」太公曰：「有九差。」武王曰：「願聞之。」太公曰：「人才參差①大小，猶斗(dǒu)②不以盛石(dàn)③，滿則棄矣。非其人而使之，安得不殆④？多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寢臥不絕，為眾所憎，為人所疾，此可使要問閭里⑤，察…

288．夫總文武者，軍之將也；兼剛柔者，兵之事也。凡人之論將，恆觀之於勇。勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者輕命，而不知利，未可也。（卷三十六 吳子） 【白話】文武雙全的人，才可做軍隊的將領；剛柔並濟的人，才可以指揮作戰。通常人們評論將領，往往只著…

287．武王問太公曰：「論將之道奈何？」太公曰：「將有五才十過。所謂五才者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺人，忠則無二心。所謂十過者：將有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍於人者，有智而心怯者…

286．會①聞，用師觀舋(xìn)②而動。德刑政事典禮不易，不可敵也。（卷五 春秋左氏傳中） 【注釈】①會：士會自稱。祁姓、士氏，名會，字季，因被封於隨、范，以邑為氏，別為范氏，諡武，又被稱為士季、隨會、隨季、范子、范會、武季、隨武子、范武子。是士蔿之…

285．歷觀古今，用兵之敗，非鼓之日也，民心離散，素行①豫②敗也；用兵之勝，非陣之朝(zhāo)③也，民心親附，素行豫勝也。（卷四十七 政要論） 【注釈】①素行：平素的行為。②豫：預先，事先。俗作「預」。③朝：日，天。 【白話】縱觀古往今來用兵失敗者，並非…

284．同力度①德，同德度義。（卷二 尚書） 【注釈】①度：量度，衡量。 【白話】（周武王說：）兩軍對陣，勢均力敵則看其德行，德行相當則看其出兵是否符合正義。（有德者勝，合義者強。） 【日本語訳】（周の武王は言いました。）両軍が対峙する時、もし勢い…

283．怒者逆德①也，兵者凶器也，爭者末節②也，故聖王重③之。夫務戰勝，窮武事④，未有不悔者也。（卷十八 漢書六） 【注釈】①逆德：有背慈善仁愛之事。②末節：卑下的品行。③重：慎重，謹慎。引申為不輕易，難。④窮武事：猶言窮兵黷武。濫用武力，肆意發動戰爭…

282．誦先王之書，不若聞其言；聞其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。故「道可道者，非常道也；名可名者，非常名也。」故聖人所由曰道，所為曰事。道由金石①，壹調不可更；事猶琴瑟，每終改調。故法制禮樂者，治之具也，非所以為治也。（卷三…

281．仲弓曰：「古之禁何禁？」孔子曰：「析言破律①，亂名改作，執左道②以亂政者，殺。作淫聲③，造異服，設奇伎奇器，以盪④上心者，殺。行偽而堅，言偽而辨，學非而博，順非而澤⑤，以惑眾者，殺。假於鬼神時日卜筮(shì)⑥，以疑民者，殺。此四誅者，不待時，…

280．凡聽五刑之訟①，必原②父子之親、立君臣之義，以權③之；意論輕重④之序、慎測淺深之量，以別之；悉其聰明、致其忠愛，以盡之。（卷十 孔子家語） 【注釈】①凡聽五刑之訟：本段亦見於《禮記・王制》。五刑之訟：墨、劓(yì)、剕(fèi，砍腳，也就是後來的刖…

279．非患銚(yáo)①鉏(chú)②之不利，患其舍草而芸苗也；非患無準平③，患其舍枉而繩直也。故親近為過不必誅，是鉏不用也；疏遠有功不必賞，是苗不養也。故世不患無法，而患無必行之法也。（卷四十二 鹽鐵論） 【注釈】①銚：大鋤。②鉏：鋤草翻地的農具。③準平：…

278．非佞①折獄②，惟良③折獄，罔非在中。哀敬④折獄，咸庶⑤中正。（卷二 尚書） 【注釈】①佞：善辯，口才好。②折獄：判決訴訟案件。③良：良善。④哀敬：憐恤，同情。⑤庶：庶幾，將近，差不多。 【白話】不是靠巧言善辯能夠斷案，只有善良公正可以斷案，目的無…

277．公之於法，無不可也，過輕亦可，過重亦可；私之於法，無可也，過輕則縱姦，過重則傷善。今之為法者，不平公私之分，而辯①輕重之文，不本百姓之心，而謹奏當②之書，是治化在身而走求之也。（卷四十八 體論） 【注釈】①辯：通「辨」，辨析。②奏當：審案完…

276．法出而不正，是無法也；法正而不行，是無君也。（卷五十 袁子正書） 【白話】法律頒布而不能做到公正，等於沒有法律；法律公正但是不能施行，等於沒有君王。 【日本語訳】法律を頒布したのに、公正さを守れないのは、法律がないのに等しいことです。法…

275．天下之事，以①次為爵祿，以次進士，君子以精德顯。夫德有次則行修，官有次則人靜，事有次則民安。農夫思其疆畔②，百工思其規矩③，士君子思其德行，群臣百官思其分職④。上之人思其一道⑤，侵官⑥無所由，離業無所至。夫然，故天下之道正而民壹。（卷五十 …

274．故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。故勢治者不可亂也，勢亂者不可治也。夫勢亂而欲治之，愈亂矣；勢治而治之，則治矣。故聖人治治，不治亂也。聖人為民法，必使之明白易知，愚智遍能知之，萬民無陷於險危也。（卷三十六 商君子） 【白話】…

273．法令者，民之命也，為治之本也，所以備民①也。智者不得過，愚者不得不及。名分不定，而欲天下之治，是猶欲無饑而去食，欲無寒而去衣也，其不幾②亦明矣。一兔走，而百人追之，非以兔為可分以為百，由名之未定也。夫賣兔者滿市，盜不敢取，由名分之定也。…

272．為政者，不可以不知民之情，知民然後民乃從令。己所不欲，不施之於人，令安得不從乎？故善政者，簡而易行，則民不變；法存身而民象①之，則民不怨。（卷四十八 體論） 【注釈】①象：效法，仿效。 【白話】治理政事的人不能不了解民情，了解民情然後百姓…

271．人之性有仁義之資①，非聖王為之法度，不可使向方②也。因其所惡以禁姦，故刑罰不用，威行如神矣。因其性，即天下聽從；咈(fú)③其性，即法度張④而不用。（卷三十五 文子） 【注釈】①資：稟賦。②向方：歸向正道。方：義方。③咈：違背。④張：設立。 【白話…