280．凡聽五刑之訟①，必原②父子之親、立君臣之義，以權③之；意論輕重④之序、慎測淺深之量，以別之；悉其聰明、致其忠愛，以盡之。（卷十 孔子家語） 【注釈】①凡聽五刑之訟：本段亦見於《禮記・王制》。五刑之訟：墨、劓(yì)、剕(fèi，砍腳，也就是後來的刖…

279．非患銚(yáo)①鉏(chú)②之不利，患其舍草而芸苗也；非患無準平③，患其舍枉而繩直也。故親近為過不必誅，是鉏不用也；疏遠有功不必賞，是苗不養也。故世不患無法，而患無必行之法也。（卷四十二 鹽鐵論） 【注釈】①銚：大鋤。②鉏：鋤草翻地的農具。③準平：…

278．非佞①折獄②，惟良③折獄，罔非在中。哀敬④折獄，咸庶⑤中正。（卷二 尚書） 【注釈】①佞：善辯，口才好。②折獄：判決訴訟案件。③良：良善。④哀敬：憐恤，同情。⑤庶：庶幾，將近，差不多。 【白話】不是靠巧言善辯能夠斷案，只有善良公正可以斷案，目的無…

277．公之於法，無不可也，過輕亦可，過重亦可；私之於法，無可也，過輕則縱姦，過重則傷善。今之為法者，不平公私之分，而辯①輕重之文，不本百姓之心，而謹奏當②之書，是治化在身而走求之也。（卷四十八 體論） 【注釈】①辯：通「辨」，辨析。②奏當：審案完…

276．法出而不正，是無法也；法正而不行，是無君也。（卷五十 袁子正書） 【白話】法律頒布而不能做到公正，等於沒有法律；法律公正但是不能施行，等於沒有君王。 【日本語訳】法律を頒布したのに、公正さを守れないのは、法律がないのに等しいことです。法…

275．天下之事，以①次為爵祿，以次進士，君子以精德顯。夫德有次則行修，官有次則人靜，事有次則民安。農夫思其疆畔②，百工思其規矩③，士君子思其德行，群臣百官思其分職④。上之人思其一道⑤，侵官⑥無所由，離業無所至。夫然，故天下之道正而民壹。（卷五十 …

274．故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。故勢治者不可亂也，勢亂者不可治也。夫勢亂而欲治之，愈亂矣；勢治而治之，則治矣。故聖人治治，不治亂也。聖人為民法，必使之明白易知，愚智遍能知之，萬民無陷於險危也。（卷三十六 商君子） 【白話】…

273．法令者，民之命也，為治之本也，所以備民①也。智者不得過，愚者不得不及。名分不定，而欲天下之治，是猶欲無饑而去食，欲無寒而去衣也，其不幾②亦明矣。一兔走，而百人追之，非以兔為可分以為百，由名之未定也。夫賣兔者滿市，盜不敢取，由名分之定也。…

272．為政者，不可以不知民之情，知民然後民乃從令。己所不欲，不施之於人，令安得不從乎？故善政者，簡而易行，則民不變；法存身而民象①之，則民不怨。（卷四十八 體論） 【注釈】①象：效法，仿效。 【白話】治理政事的人不能不了解民情，了解民情然後百姓…

271．人之性有仁義之資①，非聖王為之法度，不可使向方②也。因其所惡以禁姦，故刑罰不用，威行如神矣。因其性，即天下聽從；咈(fú)③其性，即法度張④而不用。（卷三十五 文子） 【注釈】①資：稟賦。②向方：歸向正道。方：義方。③咈：違背。④張：設立。 【白話…

270．昔者魯周公，使衛康叔①往守②於殷③，戒之曰：「與殺不辜，寧失④有罪。無有無罪而見誅，無有有功而不賞。戒之，封⑤，誅賞之慎焉。」（卷三十一 鬻子） 【注釈】①衛康叔：姬姓，名封，又稱康叔、康叔封。周文王第八子，武王、周公之弟。因獲封畿內之地康國…

269．先王重於爵位，慎於官人。制爵必俟①有德，班祿②必施有功。是以見其爵者昭其德，聞其祿者知其功。（卷四十八 典語） 【注釈】①俟：等待。②班祿：分等級制定俸祿。 【白話】《易經》說：「聖人之大寶，在於有崇高地位（因為擁有地位可以更好地利益人民）…

268．曾子①曰：「人之將死，其言也善。」恭王之謂也②。孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」於是以開後嗣，覺來世，猶愈沒身不寤者也。（卷四十二 新序） 【注釈】①曾子：即曾參，字子輿，春秋末期魯國南武城（今山東省平邑縣）人，孔子的弟子，世稱「曾子」。②恭…

267．古者天子諸侯有事，必告①於廟。有二史，右史記事，左史記言。事為《春秋》，言為《尚書》。君舉②必記，臧否(zāng pǐ)③成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異④，咸在載籍。或欲顯而不得，欲隱而名章。得失一朝，榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。故先王重之…

266．湯①降②不遲③，聖④敬日躋(jī)⑤。昭⑥假⑦遲遲⑧，上帝⑨是祗(zhī)⑩。帝命式⑪于九圍⑫。不競⑬不絿(qiú)⑭，不剛不柔。敷政⑮優優⑯，百祿⑰是遒⑱。（卷三 毛詩） 【注釈】①湯：商朝的開國之君。②降：指禮賢下士。③不遲：謂湯王禮賢下士非常急切。④聖：古之王天下者…

265．齊桓公問管子曰：「吾念有而勿失，得而勿忘①，為之有道乎？」對曰：「勿創勿作，時②至而隨。無以私好惡害公正，察民所惡，以自為戒。黃帝立明臺③之議，堯有衢(qú)室④之問，舜有告善之旌⑤，禹立諫鼓⑥於朝，湯有總街之庭⑦，以觀民誹也。此古聖帝明王所以…

264．抱朴子曰：「民財匱矣，而求①不已；下力極矣，而役不休。欲怨歎之不生，規其寧之惟永，猶斷根以續枝，剜背以裨(bì)②腹，刻目以廣明，割耳以開聰也。」（卷五十 抱朴子） 【注釈】①求：索取。②裨：彌補，補助。 【白話】抱樸子說：「人民的財力已經很匱…

263．欲民務農，在於貴粟，貴粟之道，在於使民以粟為賞罰。今募天下，入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫矣。夫能入粟以受爵，皆有餘者也，取於有餘，以供上用，則貧民之賦可損。所謂損有餘補①不足，令出而民利者也。順於民…

262．夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧(cáng)①，在於把握，可以周海內，而無飢寒之患。此令民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資②也。粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人③不勝，不…

261．民財暴賤，而非常暴貴；非常暴貴，則本竭而末盈；末盈本竭，而國富民安，未之有矣。（卷四十九 傅子） 【白話】農產品價格很便宜，而非必需品價格卻很高；非必需品價格很高，農業就會衰竭，商業就會過度發展；商業過度發展、農業衰敗卻能國富民安，這是…

260．國以民為根，民以穀為命；命盡則根拔，根拔則本顛①。（卷四十五 崔寔政論） 【注釈】①顛：傾覆，滅亡。 【白話】國家以百姓為根本，百姓以糧食為性命；糧食不足則百姓就不能生活，百姓生存不下去則國家就會被顛覆。 【日本語訳】国は民を根元としており…

259．農，天下之大本也，民所恃以生也，而民或不務本而事末①，故生不遂。（後補卷十三 漢書一） 【注釈】①末：非根本的，次要的事，此處指工商業。與為「本」的農業相對。 【白話】（漢文帝下詔說：）農業是天下的根本產業，是百姓賴以生存的基礎，如果大部…

258．情發①於聲②，聲成文③，謂之音。治世之音，安以樂④，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖⑤；亡國之音，哀以思，其民困⑥。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經⑦夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風易俗。（卷三 毛詩） 【注釈】①發：顯現，顯露…

群書治要三六〇

256．相(xiàng)①鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死胡為②。相鼠有體③，人而無禮。人而無禮，胡不遄(chuán)④死。（卷三 毛詩） 【注釈】①相：看，觀察。②胡為：何為，為什麼。③體：肢體。④遄：迅速。 【白話】看那老鼠身上只有一張皮，有人雖然是人卻不知廉恥…

255．先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本①；義理②，禮之文。無本不立，無文不行。（卷七 禮記） 【注釈】①忠信，禮之本：孔穎達先生說：「忠者，內盡於心也；信者，外不欺於物也。內盡於心，故與物無怨；外不欺物，故與物相諧也。」②義理：孔穎達先生解為…

254．子曰：「禮者何也？即事之治也。治國而無禮，譬猶瞽①之無相(xiàng)②與，倀倀(chāng)③乎其何之？譬如終夜有求幽室④之中，非燭何以見之？若無禮，則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓⑤無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門⑥三族⑦失其和，朝廷官爵失其…

253．先王之制法也，因民之所好，而為之節文①者也。因其好色，而制婚姻之禮，故男女有班②；因其好音，而正雅頌③之聲，故風俗不流④；因其寧室家樂妻子，教之以孝，故父子有親；因其喜朋友，而教之以悌，故長幼有序。然後脩朝聘，以明貴賤；鄉飲習射⑤，以明長…

252．傅子曰：「能以禮教興天下者，其知大本之所立乎！」夫大本者與天地並存，與人道俱設，雖蔽①天地，不可以質文損益變也。大本有三：一曰君臣，以立邦國；二曰父子，以定家室；三曰夫婦，以別內外。三本者立，則天下正；三本不立，則天下不可得而正；天下…

251．周監①二代，禮文②尤具，事為之制，曲③為之防，故稱禮經三百，威儀三千④。於是教化浹洽(jiā qià)⑤，民用和睦，災害不生，禍亂不作，囹圄空虛，四十餘年。（卷十四 漢書二） 【注釈】①監：通「鑑」，借鑑，參考。②禮文：指禮樂制度及其具體規定。③曲：細…