250．簡子①曰：「敢②問，何謂禮？」對曰：「吉③也聞諸先大夫子產，曰：『夫禮，天之經，地之義，民之行。天地之經，而民實(shí)④則⑤之。則天之明，因地之性，生其六氣⑥，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲，淫⑦則昏亂，民失其性。是故為禮以奉⑧之。』…

249．子張問聖人之所以教，孔子曰：「師①乎，吾語汝。聖人明於禮樂，舉而措②之而已。」子張又問，孔子曰：「師，爾以為必布几筵(jī yán)③，揖讓升降④，酌(zhuó)獻⑤酬酢(chóu zuò)⑥，然後謂之禮乎？爾以為必行綴兆⑦，執羽籥(yuè)⑧，作鐘鼓，然後謂之樂⑨乎？言…

248．先王制禮也以節事①，脩樂以導志。故觀其禮樂，而治亂可知。（卷七 禮記） 【注釈】①節事：謂行事有節制，使合乎準則。 【白話】古聖先王制定禮儀制度是為了行事有所節制（一切政治舉措不離為民造福這一根本），制定音樂來勉勵自己向善的志向（使行善不…

247．上人①疑，則百姓惑；下難知②，則君長勞。故君民者，章③好以示民俗，慎惡以御④民之。（卷七 禮記） 【注釈】①上人：居於上位的人，指君主。②難知：指心懷欺詐，難知其心。③章：通「彰」，彰明。④御：治理，控制。 【白話】居上位的人好惡不明，就會使人…

246．凡法令更，則利害易；利害易，則民務變；民務變，謂之變業。故以理觀之，事大眾而數(shuò)①搖之，則少成功；藏大器②而數徙之，則多敗傷；烹小鮮③而數橈(náo)④之，則賊其宰⑤；治大國而數變法，則民苦之。是以有道之君貴虛靜，而重變法。故曰：「治大國者…

245．富者奢侈羨溢①，貧者窮急②愁苦，而上不救，則民不樂生。民不樂生，尚不避死，安能避罪③？此刑罰之所以繁，而姦邪不可勝者也。故受祿之家，食祿而已，不與民爭業，然後利可均布，而民可家足也。此上天之理，而太古之道。天子之所宜法以為制，大夫之所當…

244．明君如身，臣如手；君若號①，臣如響。君設②其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常。為人臣者，操契③以責④其名。名者，天地之綱，聖人之符⑤。張天地之綱，用聖人之符，則萬物之情⑥，無所逃⑦之矣。（卷三十六 申子） 【注釈】①號：高叫…

243．以八柄①詔②王馭③群臣：一曰爵，以馭其貴；二曰祿，以馭其富；三曰予，以馭其幸④；四曰置，以馭其行；五曰生⑤，以馭其福；六曰奪⑥，以馭其貧；七曰廢，以馭其罪；八曰誅⑦，以馭其過。（卷八 周禮） 【注釈】①柄：權柄，權威。②詔：告。這裡指幫助。③馭：…

242．臣聞咎繇①戒帝舜曰：「亡敖②佚欲③有國④，兢兢業業，一日二日萬機⑤。」……箕子⑥戒武王曰：「臣無有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害於而⑦家，凶於而國，人用側頗辟⑧，民用僭慝(tè)⑨。」（後補卷二十 漢書八） 【注釈】①咎繇：亦作「咎陶」，即…

241．古者篤教①以導民，明辟②以正刑。刑之於治，猶策③之於御也。良工④不能無策而御，有策而勿用也。聖人假法以成教，教成而刑不施。（卷四十二 鹽鐵論） 【注釈】①篤教：竭誠於教化。②明辟：嚴明法律。辟，法，法度。③策：驅趕騾馬役畜的鞭棒。④良工：古代泛…

240．先王為禮，以達人之性理，刑以承禮之所不足。故以仁義為不足以治者，不知人性者也，是故失教，失教者無本也。以刑法為不可用者，是不知情偽者也，是故失威，失威者不禁也。故有刑法而無仁義，久則民忽，民忽則怒也；有仁義而無刑法，則民慢，民慢則姦起…

239．治國有四：一曰尚①德，二曰考②能，三曰賞功，四曰罰罪。四者明則國治矣。夫論士不以其德，而以其舊③，考能不以其才，而以其久，而求④下之貴上，不可得也。賞可以勢求，罰可以力避，而求下之無姦，不可得也。（卷五十 袁子正書） 【注釈】①尚：重視。②考…

238．定公①問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」（卷九 論語） 【注釈】①定公：姬姓，名宋，為春秋時期魯國君主之一，昭公之弟，哀公之父。孔安國先生註：「定公，魯君謚。時臣失禮，定公患之，故問之。」 【白話】魯定…

237．子曰：「導千乘(shèng)之國①，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」（卷九 論語） 【注釈】①千乘之國：能出動千輛兵車的諸侯國。乘，車子。春秋時多指兵車，包括一車四馬。 【白話】孔子說：「治理一個擁有千輛兵車的諸侯國，國事須用真心恭敬謹慎處理，…

236．太上①使民知道，其次使民知心，其下使民不得為非。使民知道者，德也；使民知心者，義也；使民不得為非者，威禁②也。威禁者，賞必行、刑必斷之謂也。此三道者，治天下之具也。欲王而王，欲霸而霸，欲強而強，在人主所志也。（卷五十 袁子正書） 【注釈】…

235．《詩》云：「樂只①君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮(dài)②夫身。（卷七 禮記） 【注釈】①只：語氣助詞。②逮：及，及至。③佹：牴觸、違逆。 【白話】《詩經》上說：「和樂…

234．《詩》曰：「凱①悌②君子，民之父母。」今人有過，教未施，而刑已加焉，或欲改行為善，而道無由至，朕甚憐之。夫刑，至斷支體、刻肌膚，終身不息③，何其刑之痛而不德也！豈稱為民父母之意哉？（卷十四 漢書二） 【注釈】①凱：和樂，歡樂。②悌：溫和平易…

233．弗作無益害有益，功乃成；弗貴①異物②賤③用物④，民乃足。（卷二 尚書） 【注釈】①貴：重視。②異物：奇特罕見之物。③賤：輕視。④用物：日常應用的用品。 【白話】不要做無益的事去耽誤、妨害了有益的事，這樣才能成就治國大業；不看重奇異之物、不輕視實…

232．子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「毋倦。」（卷九 論語） 【白話】子路問為政之道。孔子說：「自己用德行帶頭去引導，以身作則，然後教導人民要勤勞。」子路請孔子再說詳細些。孔子說：「按照上面所說去行，不要懈怠。」 【日本語訳】子路…

231．誠愛天下者得賢。奚①以知其然也？弱子有疾，慈母之見秦醫②也，不爭③禮貌；在囹圄，其走大吏也，不愛資財。視天下若子，是故其見醫者，不爭禮貌；其奉養也，不愛資財。故文王之見太公望也，一日五反；桓公之奉管仲也，列城有數。此所以其僻小，身至穢污④…

230．父母之所畜(xù)①子者，非賢強②也，非聰明也，非俊智③也，愛之憂之，欲其賢己也，人利之與我利之，無擇④也，此父母所以畜子也。然則愛天下，欲其賢己也，人利之與我利之，無擇也，則天下之畜(xù)⑤亦然矣。此堯之所以畜天下也。（卷三十六 尸子） 【注釈…

229．夫至人精誠①內形，德流四方。見天下有利，喜而不忘②；見天下有害，憂若有喪。夫憂民之憂者，民亦憂其憂；樂人之樂者，人亦樂其樂。故樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（卷三十五 文子） 【注釈】①精誠：真心誠意，至誠。②忘：玩忽，怠忽。 …

228．哀公問於有若曰：「年飢①，用不足，如之何？」對曰：「盍徹②乎？」曰：「二③，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」（卷九 論語） 【注釈】①年飢：一年中穀物收成不好。飢，通「饑」。②徹：周朝的稅法，規定…

227．財須民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟①民茂②，義以民行。六者既備，然後應天受祚③，保族宜邦。《書》曰：「眾非后④無能胥以寧，后非眾無以辟四方。」推是言之，則民以君安，君以民濟⑤，不易之道也。（卷二十七 吳志上） 【注釈】①俟：等待。②…

226．子曰：「民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安①之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡。」（卷七 禮記） 【注釈】①安：對某種環境、事物感到安適或習慣。 【白話】孔子說：「人民以君主為心臟，君…

225．利人者天下啟①之，害人者天下閉之。天下非一人之天下也，取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉②。若同舟而濟③，濟則皆同其利，舟敗皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之矣。（卷三十一 六韜） 【注釈】①啟：開，打開。②分肉：根據現存《六韜》版本可知「分…

224．公道行，即邪利無所隱矣。向公即百姓之所道者一，向私即百姓之所道者萬。一向公，則明不勞而姦自息；一向私，則繁刑罰而姦不禁。故公之為道，言甚約而用之甚博。（卷五十 袁子正書） 【白話】公正之道得以施行，則偏邪的私利就沒有藏身之地了。（所以君…

223．唯至公，故近者安焉，遠者歸焉。枉直取正，而天下信之。唯無忌心，故進者自盡①，而退不懷疑，其道泰然，浸潤②之譖(zèn)③，不敢干也。（卷四十九 傅子） 【注釈】①自盡：竭盡自己的智慧和力量。②浸潤：逐漸滲透。引申為讒言漸進，積久而使人聽信。③譖：…

222．因①井中視星，所視不過數星；自丘上以視，則見其始出，又見其入。非明益也，勢使然也。夫私心，井中也；公心②，丘上也。故智載於私，則所知少；載於公，則所知多矣。（卷三十六 尸子） 【注釈】①因：依託，憑藉。②公心：公正之心。 【白話】從井中看星…

221．治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而已也！上之皇天①見譴，下之黎庶②恨怨。（卷十九 漢書七） 【注釈】①皇天：對天及天神的尊稱。②黎庶：黎民，百姓。 【白話】（鮑宣上疏勸諫皇帝：）治理天下的人，應當以天下人之心為心，千萬不能孤行己見，…