282．誦先王之書，不若聞其言；聞其言，不若得其所以言；得其所以言者，言弗能言也。故「道可道者，非常道也；名可名者，非常名也。」故聖人所由曰道，所為曰事。道由金石①，壹調不可更；事猶琴瑟，每終改調。故法制禮樂者，治之具也，非所以為治也。（卷三十五 文子）
【注釈】
①金石：指鐘磬一類樂器。
【白話】
讀誦古代聖王的書，不如聽古代聖王所說的話；聽他們說的話，不如得到他說這些話的根本；得到他所說話的根本，就是得到那不可用言語表達的「道」。因此說，「道」如果可以講述，就不是永恆不變的道；「名」如果可以稱說，就不是永恆不變的名。所以聖人所遵從的被稱為「道」，所做的被稱為「事」。道如同鐘磬一樣，音調確定後就不能再更改了；事如同琴瑟一樣，每曲終了就可改調。法律、制度、禮儀和音樂，是治國的工具，並非治國的根本。
【日本語訳】
昔の聖王が残した書物を読み上げるよりも、彼らの言葉に耳を傾けるべきです。聖王の言葉に耳を傾けるよりも、何故彼らはそのような言葉を発したのか、その根本について理解するべきです。その根本について理解ができたら、言葉では言い表せない「道」を得られましょう。そのために、もし言葉で伝えられるようであれば、それは永久にして変わらぬ「道」ではありません。もし言葉で伝えられるようであれば、それは永久にして変わらぬ「名」ではありません。ゆえに、聖人が従って守ることは「道」と呼ばれ、聖人のなすことは「事」と言われます。道はまるで鐘のようであり、一度音律が確定すると、二度と変わることはありません。事はまるで琴のようであり、一度曲が終えると、また調律できます。法律、制度、礼儀と音楽は治国の道具であり、治国の根本ではありません。
