佛法至理如法界一般广大，如虚空一般透彻。然而，佛法的全部功用，都在众生的一念心性当中。只是因为众生迷惑没有觉悟，才导致轮回于本属虚无的生死苦海之中，徒然承受生死轮回的痛苦。所以我本师释迦世尊，特别垂示哀愍，示生在五浊世间，来施以拯救拔济。于是悉达多太子弃舍国位荣耀，出家修道，在菩提树下，成等正觉。想要使一切众生，都能彻证自心，圆成佛道，于是随众生根机而说法，应众生之病给与法药。
使得善根成熟的众生，顿时证入无余涅槃，善根没有成熟的众生，随自己的力分，各自得到利益。世尊说法四十九年，谈经三百余会，虽然有大乘、小乘、权教、实教的不同，偏、圆、顿、渐有所差异。佛陀的本意，无非是想要直接传授他亲自证得的无上觉道，但因为众生根机大多不能契入，所以不得不委曲垂示方便法门，来加以摄受，而佛陀出世想让众生出离轮回的初衷，无法立即实现。
所以，佛陀在常途教理之外，又开启一个特别的法门，就是念佛求生净土。使得不论圣人或凡夫，愚痴或智慧，同样都在现生，出离生死。使已破无明的菩萨，圆证清净法身，具足烦惑的凡夫，也能登上不退位。这种功勋利益，超出于佛陀一代时教之上，实在可说是成就最圆满、了生死最方便迅速的教外别传啊！
所以一切大乘经中，对念佛求生净土的法门都有明确的阐述，并赞叹提倡；一切菩萨祖师们，全都依照这些经教奉行，并认为净土法门是三世诸佛普度众生的大道、九法界众生圆证佛果的妙法啊！
等到佛法东来，慧远大师，率先在庐山东林寺，宏扬此净土法门。一时间，僧俗高人，皆来此地，汇集如云，奔赴如川。因而庐山之名，净土之法，人人都景仰并来修持了。
从此以后，所有的律、教、禅、密诸宗，无不以求生净土，为返本还元的最后一著。所以莲宗之风普扇于中外，佛法之利遍及古今。何况现在时值末法，人的根机顽陋低劣，更加应该专修此法，以期现生了生脱死。
庐山最殊胜的地方，当属青莲寺所在之地。高踞在山顶上，周围的形势就像天然的一朵莲华。所以晋朝的黄谷大师，继承慧远大师的宏大志略，在其中建了一座寺院，来阐扬净土宗。从晋朝到清朝，有一千五百多年，由高人相继住持，因而净土宗风常得大振。
到了太平天国的洪杨之乱，就都成为了兵劫烟灰，佛法正道衰微残败，没有人来恢复，导致一千多年的选佛道场，竟然成了荒山，这能不悲哀吗？
现有妙培大师，是微军老人的高足弟子，谨慎遵守师父的训导，专心修习净业。特别前往红螺山，参学多年，今年春天来到庐山，到了这座寺院的基址，看到周围的形状如莲华，又加上寺前面临三叠瀑布，后面倚靠五老雄峰，左右则有狮子、象鼻二峰，作为卫护，实在是天造地设的一个净土道场，不忍心永远令古寺湮没，于是发愿来恢复，以宏扬净土宗。
因此与上海的诸位大居士商量，先募集一千多元，用来建造念佛堂一座，僧寮几间，安置真心办道的几个人，一天六时修行办道，用来继承慧远大师的美好仪规。等待以后有了大功德主，则随力来扩充修建，因为资财物力很艰辛，修行办道是急务，所以不得不随分随力，以期修持得益，而不致有碍净业啊！
其结社的办法，一概遵照慧远大师的成规，人不论是僧是俗，必须具足真信切愿，决定求生西方。又必须各自守持斋戒，清净身口意业，朝暮课诵，三时念佛，除有病，以及公事之外，一概不得避懒偷安。闲暇则随意礼诵坐禅，但取其对修道有利益而已。唯独不得学习诗文，广阅世俗文典，以及闲谈杂话，虚度光阴。
过去慧远大师结莲社，有一百二十三人，全都是佛门的栋梁之才，儒宗的泰山北斗。现今则人根陋劣，远远比不上过去，而即心本具的佛性，三根普被的法门，古今却是没有不一样的。那么是心作佛，是心是佛的义理，都摄六根，净念相继的事修，难道不是从自身修起，从自身证得吗？因此谨立简章，来勉励同志。
又祈望诸位大檀越，发菩提心，各相护持，布施金钱米谷，辗转劝导筹募，使得宏伟广阔的宝殿，克期而可以建成，佛陀犹如满月的金容，经长久劫而常住世间。莲社兴起而净宗之风大振，正法兴盛而各种灾障潜消。将可见到，佛天如祥云庇护，吉祥瑞庆并至，现生各自获得五福，临终高登九品莲台。
如是则可说是真正的大丈夫，真正的佛弟子，上不辜负佛陀的教化，下不辜负自己的性灵。祈愿见到听到的人，同修此净宗之道，以一传十，以十传百，乃至遍及全世界，那将世界太平，人民安乐啊！想到这里，不禁要虔诚地焚香祈祷啊！
