佛法精深微妙，非凡夫情见所能测度。如果不是具有大智慧、大辩才、大神通的圣人，为了化导愚痴的俗众共同归向正法，舍弃狭隘低劣的见解并开发自性具足的正知，而各自施舍家中珍宝，创建梵刹寺院，以利于弘扬和修习佛法，作轮回长夜中众生的出苦明灯，生死苦海的大船巨筏，这实在不是容易的事。
温州罗汉山景德寺，是唐朝的藤萝尊者所创建的。《景德寺志》记载，藤萝尊者：不知道他是什么地方的人，在唐武宗会昌二年（842），乘着木筏渡海到了瑞安市巡检使的官衙前，乡镇的人感到奇异，祈求法师登岸。因此，一方的人民，崇信景仰尊者，如同活佛一样。
尊者从此随众生根机，加以开导，令他们生起对佛法的正信。预知唐武宗将有毁灭佛法的征兆，所以他使建立梵刹寺院的事，全都从缓。到了唐中宗继位，佛教之光重明，尊者才普遍化导温州的各个附属城镇，一共建造了十八所寺院，可以说是大宏法化，为众生的福田啊！
罗汉山的景德寺，就是其中一所。罗汉山峰峦峻秀，景致清幽，是温州的第一镇，实在是修道的好地方。这座寺院从唐朝到现在，经历了一千一百多年，这当中宏扬法化，重新翻建寺院的人，多不胜数。现在因为长久没有修理，佛殿僧寮，倾颓殆尽，尊者圣迹，将要湮没。
乡人潘鉴宗、吴碧华、叶健雄等几十人觉得忧虑，共同商议兴复。然而因为时局艰难，暂且缩小规模来办理，打算建造佛殿五间，前殿三间，两廊寮舍十多间，使得凡是礼诵休息，各得其所。安住数位精修净业的比丘居士，常住其中，专修念佛三昧，以期自他同出娑婆，同生净土，为弥陀的弟子，作海会的良朋啊！
但是因为工程浩大，独力难以成办，恳祈十方檀越善信人等，发菩提心，为此事提供帮助，解囊献宝，为自己培植福田，使得宏伟广阔的宝殿，克期而可以建成，佛陀犹如满月的金容，经长久劫而常住世间。开办莲社使见者闻者都蒙受利益，使净土宗得以阐扬，使僧俗二众得以明心。
必将受到佛天齐护，吉庆并至，富寿康宁，身份尊贵，自身获得箕子所说的五种福份，后世子孙获得《伊训》所说的各种吉祥啊！
[1]愚俗：1.世俗。2.愚昧庸俗的人。
[2]拘墟：亦作“拘虚”。比喻孤处一隅，见闻狭隘。◇《庄子・秋水》：“井蛙不可语于海者，拘于虚也。”（不能和井里的青蛙谈论关于海的事情，因为它的眼界被狭小的生活环境所局限。）
[3]易易：简易，容易。◇《礼记・乡饮酒义》：“吾观于乡，而知王道之易易也。”（我看到了乡人聚会时宴饮的礼仪，就知道先王的政治原则实施起来是极其容易的。乡饮酒，周代由乡大夫作主人所举行的宴饮，负有宣布政令、选拔贤能、敬老尊长等作用。）
[4]藤萝尊者：唐朝。因武宗会昌灭佛，隐于集云山本寂寺（今浙江温州市）避难，精进勇猛，入定时间达10余年，身体周围藤萝绕身，人称藤萝尊者。
[5]巡简：官名。即巡检使。主管治安巡逻、防盗抓贼。
[6]逆知：预知，逆料。
[7]洵：诚实，实在。
[8]骈臻：并至，一并到来。
[9]徽：美德，美善之行。
[10]伊训之百祥：《伊训》中所说的各种吉祥，指“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”之语。《伊训》，《尚书・商书》中的第四篇文章，是商朝大臣伊尹写给太甲帝王的教导与告诫。（太甲帝，商朝第四代帝王。伊尹，商朝开国老臣，联合仲虺(huǐ)辅佐商汤打败夏桀，历事成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊号“阿衡”。用“以鼎调羹”“调和五味”的理论治理天下，辅政五十余年。）
