佛法广大如法界，究竟如虚空，而其全体大用，悉在众生一念心中。但以迷而未悟，遂致于本无生死中，妄受生死轮回之苦。故我释迦世尊，特垂哀愍，示生世间，以施拯济。于是弃舍国荣，出家修道，菩提树下，成等正觉。欲使一切众生，悉皆彻证自心，圆成佛道，于…

佛法深妙，非凡情所能测度。若非有大智慧，大辩才，大神通之圣人。而欲化导愚俗[1]，共归正法，舍拘墟[2]之劣见，开性具之正知，各舍家珍，创建梵刹。俾得宏宗演教，作长夜之明灯，办道修心，为苦海之巨筏者，诚非易易[3]也。 佛法精深微妙，非凡夫情见所能…

一切众生，心性原同，而其身心受用，苦乐悬殊者，以宿世之修持不一，致今生之感报各别也。故经云，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。 一切众生，心性原本是相同的，然而这本无差别的心性在各个众生具体的身心感受和作用却苦乐不一，差别极大…

（代撰） 观音大士，乘大愿轮，以普门法，度脱众生。言普门者，以法法头头，皆归实相，根根尘尘，悉证圆通，无有一法，不通涅槃，故曰普门。 观世音菩萨，乘大悲愿轮，用“普门”之法度脱众生。之所以说是普门之法，是因为每一法每一事，都归于实相，每一根每…

（代撰） 圆通大士，示迹普陀，誓愿无疆，慈悲莫测。绝攀缘而赴众感，如一月普印于千江。住真际而应群机，犹一雨遍润乎万卉。 观世音菩萨，示迹在普陀山，誓愿没有疆界，慈悲无法通过凡情测度。断绝向外驰求的攀缘心却能因众生念力所感而现前，如同一轮明月…

天台，为东南第一名山。上方广，乃天台开山之第一古寺也。溯自东晋昙猷尊者[1]，以神通道力，降伏山神，而为开山，创建此寺。 天台山，是东南的第一名山。上方广寺，是天台开山的第一座古寺。追溯到东晋的昙猷尊者，以神通道力，降伏山神，而开辟这座山，创…

观音大士，誓愿宏深。济度无方，津梁[1]罔测。绝攀缘而赴众感，如一月普印于千江。住真际而应群机，犹阳春遍育乎万卉。悲运同体，慈起无缘。寻声救苦，处处现应化之身。随类逐形，在在作迷途之导。 观世音菩萨，誓愿宏深。救济化度众生，没有一定的方法，接…

天下名胜之宣传宇宙者，必先有其地，而后得其人，则其名始著。是胜地名山，端赖有仪刑[1]现未之具德高人，方可令人寤寐[2]神驰，以生景仰。 天下的名胜之地，扬名于世界，必定先有这个地方，而后有名人住在那里，这个地方的名声才开始显著。胜地名山，要靠现…

（此其悬叙，下叙事不录） 窃以无缘之慈，方能度无缘之辈。非常之事，必须待非常之人。溯水陆之缘起，由观音之善权。现面然以警阿难，恳如来以宣秘咒。普使饥虚，悉获饱满。咸令鬼狱，尽生人天。 我认为：以无缘的慈心，才能够救度无缘之人。非常的事情，必…

（代住持振机作） 大觉世尊，愍诸众生，迷本妙心，轮回生死。示生世间，成等正觉。随众生根，为说妙法。普令有情，悉获利乐。及至一期事毕，示现灭度。 大觉世尊，怜悯一切众生，迷失本有的妙心，轮回生死。示现化生来到世间，并证得无上正等正觉。随顺众生…