观世音菩萨，誓愿宏深。救济化度众生，没有一定的方法，接引众生不可思议。断绝攀缘之心而赴众生所感，如同一轮明月普遍照印在千条江水之中。住于真如实际而随应众生的根机，犹如温暖的春天普遍化育万种草木。起同体大悲，兴无缘大慈。寻声救苦，处处显现应化之身。随类逐形，到处作迷途之导。
恩德普周万物，恩泽普施万民。希望众生亲自见到自性天真佛，原本就无刹不赴感。为使众生投诚有个地方，特别示迹在普陀山。因此历朝历代钦佩敬重，举世之人尊崇奉事。以至于，普陀山上，佛殿经楼高耸至云霄之上，题词作序雄伟瑰丽，在东洋大海之中熠熠生辉。
按照《华严经・入法界品》，善财童子南参第二十八，在补怛洛迦，参观世音菩萨，就是这座山啊！在过去，佛教尚未传来，道场尚未开发。凡夫俗子虽然没有瞻仰到菩萨的慈容，而仙人常常会瞻仰到佛陀的光辉。
所以秦朝的仙人安期生，汉朝的梅子真，晋朝的葛稚川这些人，都曾经寄居在这座山，修行养道。到了后梁朱温开山，僧俗四众才开始知道归向菩萨的道场。
信众报答菩萨恩德的心迫切，不畏惧攀山航海的劳苦。投献诚心殷情之至，必然会有瞻仰慈仪行五体接足的敬礼。但是因为没有轮船靠岸的码头，常常须要小船来接送，稍有风浪，便非常危险。
年青力壮的人还可以承受，年老体弱以及妇女等人，就非常让人忧虑了。所以轮船码头不修好，实在是观世音菩萨慈悲心中的一大憾事，也是善信报答菩萨恩德中的一大歉事。
如果大风一起，怒浪冲激，几万斤的巨石，如同转动小石丸。如果不下大资本，断然难以永久不坏。所以近来发心的人越来越多，但并未马上修建，其原因是因为工程太大，费用巨多，恐怕时间不能长久，就白白浪费金钱，枉然劳心劳力啊！
大护法祝兰舫居士，与他的儿子祝伊才。一向热心公益事业，兼又笃信三宝。怜悯这种情形，发菩提心。虽然知道不容易建造，但却一定要实际去做这件事。如果不是秉承如来自利利他，孔子己立立人之心，能有这样的勇敢坚毅吗？
然而这个功德，没有几十万的金钱，绝对是不能办妥的。一方面，自己的力量不足，另一方面，也想要与人共同行善。因此将这个缘起，委托我来进行说明。
我住在普陀山很多年了，深深知道这个事情的困难。又欣幸祝兰舫居士，志向在于利益他人，为这件事而来大力提倡。必定有与祝居士同样有心力、财力的人，一起来响应的，众志成城，有什么难以成办的呢？
何况居士普遍缔结僧俗四众报恩的诚心，向上契合了观世音菩萨的慈悲愿力。将会看见海神风神，也会上遵圣意，下顺凡情。常相拥护，而永无忧虑。使得后来朝礼菩萨的人，都能免除虚惊，稳登彼岸啊！
《行愿品》中说：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”所以要知道，或说一句话，或出一圆钱，来赞成这个善举的人，一切诸佛，悉皆欢喜。何况多出心、多出力的人呢？
就以最少功德来说，譬如一滴水，投到大海中，当下与大海同其深广，同其悠久。多的，就不用再说。现在秉持志心，以清净之财投于觉海，必会导至业海干枯，福海洪深，以到达觉海圆澄而后已啊！恳祈进入宝山的人，千万不要空手而回。沐浴佛法恩泽的人，务必报答佛陀深恩。
[1]津梁：渡口和桥梁，比喻能起引导、过渡作用的事物或方法。
[2]蒸民：众民，百姓。◇《诗经・大雅》：“天生蒸民，有物有则。”（天生黎民万物，各有其物象形体和规律法则。）
[3]投诚：投以诚心，归附，归顺。
[4]瀛渤：渤海。
[5]仙真：道家称升仙得道之人。
[6]安期生：一般指郑仙。秦、汉时仙人。又名北极真人、千岁仙翁。为救民众于瘟疫，上山采仙草时失足坠崖，驾鹤成仙。
[7]梅子真：梅福。西汉。字子真。精通《尚书》和《谷梁春秋》。王莽当政后，弃家隐居。后世关于其成仙之传说甚多。
[8]葛稚川：葛洪。东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川。著有《抱朴子》、《神仙传》等。
[9]朱梁：指五代后梁。为朱温所建，故称。
[10]梯山：攀登高山，亦泛指远涉险阻。
[11]海若：传说中的海神。
[12]风伯：神话中的风神。
