杭州石经山弥陀寺募修葺殿堂寮舍并浚放生池疏

天下名胜之宣传宇宙者，必先有其地，而后得其人，则其名始著。是胜地名山，端赖有仪刑[1]现未之具德高人，方可令人寤寐[2]神驰，以生景仰。

天下的名胜之地，扬名于世界，必定先有这个地方，而后有名人住在那里，这个地方的名声才开始显著。胜地名山，要靠现在未来堪称典范的具足道德的高人，才可以令人日夜渴慕，神驰向往，来生起景仰。

若庐山之以远公著，云栖之以莲池重也。浙江山水冠天下，其地素称佛国。高人哲士，相继而出。殆所谓地灵则人杰耳。

例如庐山因为慧远大师而著名，云栖因为莲池大师而受重视。浙江的山水甲冠天下，一向被称为佛国。高人哲士，相继而出。应该就是所谓的地灵则人杰啊！

清同治间，妙然法师，专修净业。以弥陀一经，普被三根。实华严归宗之要义，亦末法最胜之慈航。拟欲镌诸山石，以垂永久。俾现未见者闻者，同种善根以生正信，修净业以往西方。

清朝同治年间，妙然法师，专修净业。认为《阿弥陀经》，普被三根。实在是《华严经》归宗的要义，也是末法最殊胜的慈航。于是打算将它镌刻在诸多山石之上，来永远流布传扬。使得现在未来，见到听到的人，同种善根，以生正信，修习净业，以往西方。

因见城北松木场，石岩高峻，石性坚致。乃买其地址，倩工开凿。请善书之沈善登居士书之。居士遂栖邓尉山，先请四位发菩提心道友，昼夜念佛，以为加持。自己放下万缘，斋沐敬书。

因为看见城北松木场，石岩高峻，石性坚致。于是买下这个地方，请工人来开凿。请善于书法的沈善登居士来书写。居士于是住在邓尉山，先请四位发菩提心的道友，日夜念佛，作为加持力。自己则放下万缘，持斋沐浴，恭敬书写。

凡书一字，必先礼佛三拜，持佛号一百八声，结印持秽迹金刚咒七遍，跪而书之。写经之外，息心念佛，不提余事。以此佛力法力加持功德，冀现未一切若见若闻之人，悉发菩提大心，顿出娑婆秽苦。

每写一个字，必定先礼佛三拜，持佛号一百零八声，结手印，持秽迹金刚咒七遍，然后跪下来书写。写经之外，息心念佛，不提其余杂事。以此佛力法力加持功德，希望现在未来，一切见到听到的人，都发起菩提大心，顿时出离充满秽恶众苦的娑婆世界。

如此五十三日，千八百余字，方始书毕。字大几寸，铁画银钩，遒劲圆润，诚为稀有。然师遂为镌刻，深及八分。日持佛号，以为加持。尚未毕工，即已西逝。

如此经过五十三天，一千八百多个字，才书写完毕。每个字有好几寸大，横笔如铁臂，弯笔似银钩，书法健美，字体圆润，实在是希有难得。妙然法师于是请人镌刻在岩石之上，刻字深入岩石有八分之多。每天执持佛号，作为加持。尚未完工，妙然法师就往生了。

其友玉峰成方二法师，先固相与辅弼，至是遂力任其事。石经刻成，饰之以金。凡属见者，莫不肃然起敬，生稀有想。则全经功德，固已印于八识田中，作未来往生西方，究竟成佛之种子。是盖以佛力，法力，及三师，沈居士之心力，为增上缘，以显发见者闻者性具功德，俾其终得受用耳。

他的好友玉峰、成方二位法师，原本就辅助他，到这时候，就毅然承担起这件事。石经镌刻完成，涂饰为金色。凡是见到的人，全都肃然起敬，生希有难得之想。这样，全经的功德，就已经印在见者的八识田中，作未来往生西方，究竟成佛的种子了。这也是以佛力、法力、以及三位法师、沈居士的心力，作为增上缘，来显发见者、闻者的自性本具功德，使得众生最终得到受用啊！

由是诸檀越悉皆欢喜，争先布金。遂得佛殿僧寮，一一悉备。居然一专修净业之大道场。所谓地由人著者，非乎。

因此诸位檀越都非常欢喜，争先恐后布施金钱。于是佛殿、僧寮，一一都具足建成。居然成为一个专门修习净业的大道场。上面所说的，地方由于人而显著，不是这样吗？

三门[3]之外，开一池塘，以放水族诸物。继云栖天台之慈行，令将登鼎镬[4]以充口腹者，咸得游泳其中，以尽天年。乃所以息刀兵而弭杀劫之最上良策也。

山门之外，开辟了一个池塘，来放生水族动物。继承云栖莲池大师、天台智者大师的慈悲之行，使得将要被烧煮吃掉的众生，都得以在其中游泳，以尽天年。这是止息刀兵而消弭杀劫的最上良策啊！

自建立以来，迄今五十余年，悉守成规，无忝(tiǎn)[5]前修[6]。近数年来，住持才力[7]薄弱，颇形艰难。既无田产以充常住之需用，又无道德以感檀信之供养。此之道场，几将湮没。

从建立以来，到现在有五十多年，都是守老规矩，没有玷污前贤。近些年来，住持法师才力薄弱，颇显艰难。既没有田产来作为常住的需要用度，又没有道德来感化檀越信施的供养。这个道场，几乎将要埋没。

诸居士忧之，去秋强智慧法师为住持。因特开莲社，以绍玉峰之业。必期四众同念弥陀，同求往生，复以转化一切，悉皆同辞五浊，同登九品而后已。

诸位居士非常忧虑，去年秋天，强请智慧法师来作住持。因此特别开办莲社，来继承玉峰法师的事业。是期望僧俗四众，同念阿弥陀佛，共同求往生极乐，同时要转化一切众生，都能共同辞别五浊恶世，共同登上九品莲池而后已。

其殿堂寮舍，已经五十余年，未曾修葺[8]。兼以今夏风灾，诸多坍塌破坏。若不即修，久则更难为力。而且放生池多年未浚，淤泥充满。于放生一事，大有所碍。拟欲开拓浚掘，悉皆加倍。外竖围栏，以为防护。庶放生得所，而盗捕无由。俾流水[9]智者慈云莲池之慈惠[10]，永久无替[11]。岂徒曲全物命，实欲启世仁慈。

这殿堂寮舍，已经过了五十多年，没有修理过。又因为今年夏天的风灾，很多地方都坍塌损坏。如果不马上修理，时间久了，就更加难以为力了。而且放生池也多年没有疏通，充满淤泥。对于放生这件事，大有防碍。所以打算开拓疏通挖掘，全部都要加倍修建。外面竖起围栏，作为防护。使得放生效果良好，让别人无法盗捕。使得流水长者子、智者大师、慈云尊者、莲池大师的仁爱，永远无尽。哪里只是保全动物性命，实在是想要启发世人的仁慈之心。

倘能人各不杀，则世道有不太平者乎。但以工程浩大，所费实繁。祈光作疏，遍恳诸大檀越。各发菩提之心，共植出世之业。捐宝海之涓滴，成梵宇之庄严。

倘若能够每个人都不杀生，那么世道会不太平吗？但是因为这个工程浩大，所须费用实在繁多。请我写个疏文，普遍恳请诸位大檀越。各发菩提心，共植出世的事业。各捐点滴之财以汇成无边的宝海，共同成就庄严清净的天宫。

须知祇园始经营，天界之宫殿已现。佛念才发起，净土之莲华即生。流水所济之鱼，已作十千天子。智者所放之物，多为海东王臣[12]。古既如是，今岂不然。以如是因，感如是果。

必须知道祇树给孤独园一开始经营，天界的宫殿已经为他现起。成佛之念刚刚发起，净土的莲华就生出来了。流水长者所救济的十千条鱼，已经化作十千天子。智者大师所放生的动物，大多成为海东高丽国的王臣。古时候既然如此，现在难道不是这样吗？以如是因，感如是果。

倘能不惜五家[13]所共之殊珍，成就三宝兴隆之胜举。将见现生永膺多福，临终高登九品。庶可圆彰本具之佛性，速证无上之菩提矣。

倘若能够不吝惜王贼水火等五家所共的钱财，成就三宝兴隆的胜举。那么必将见到现在、未来永久享受福报，临命终时，高登九品莲池。这样就可以圆满彰显本具的佛性，快速证得无上的菩提了啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]仪刑：楷模，典范。

[2]寤寐：醒与睡，常用以指日夜、无时无刻。寤，醒时。寐，睡时。

[3]三门：佛教堂塔之山门。其形状如阙，有三个门，含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。但并非必有三个门才称“三门”，只有一个门，也称“三门”。

[4]鼎镬：鼎和镬，古代两种烹饪器。鼎，三足两耳的金属器具。镬，无足无耳的金属器具。

[5]无忝：不玷辱，不羞愧。忝，谦词，辱，有愧于。

[6]前修：前贤，前代修德的贤士。

[7]才力：1.才能，能力。2.财力。

[8]修葺：对建筑物进行修理。

[9]流水：流水长者子。流水长者，古印度一个精通医术的长者。《金光明经・流水长者子品》记载，流水长者之子有一次在路途中见一池水涸竭，上万条鱼将死。长者子先取树叶遮住阳光，后来发现水流被捕鱼恶人截断。长者子即向国王借用象队，到上流以皮囊运水，灌于池中，救活诸鱼。流水长者子即释迦牟尼，诸鱼即十千天子。

[10]慈惠：仁爱。

[11]无替：不废，无尽。

[12]智者所放之物，多为海东王臣：据(北宋)道因《教苑遗事》记载，智者大师很注重放生，在天台山近临海处开辟放生池，方便鱼虾等回归大海。凡放生时，必先为授三皈五戒，开示大乘佛法，然后再放归海中。智者大师入灭后，天台宗渐衰，又经唐武宗灭法，天台教部几乎不存。但韩国（高句丽、百济、新罗），乃至日本，却异常兴盛。
 《教苑遗事》原文：昔智者禅师剏放生池于海涯，其放之也必为授归戒说大法，然后纵之海中。智者灭后，至唐末中国天台之道浸息，而海东高丽新罗诸国盛弘此教。扶宗继忠法师云：‘智者缘在此方，而教敷于海东者，此必放生池中诸鱼闻教禀戒报生者尔。’然闻此说者，颇讥以为诞殊，不知教理有凭也，流水十千天子即脱鱼报，岂外此乎。

[13]五家：世之财物，为王与贼、火、水、恶子等五家之共有物，不能独用，故无须强求。