佛顶山万年水陆募缘疏

（此其悬叙，下叙事不录）

窃以无缘之慈，方能度无缘之辈。非常之事，必须待非常之人。溯水陆之缘起，由观音之善权。现面然以警阿难，恳如来以宣秘咒。普使饥虚，悉获饱满。咸令鬼狱，尽生人天。

我认为：以无缘的慈心，才能够救度无缘之人。非常的事情，必须等待非常的人来做。追溯水陆法会的缘起，是由于观音菩萨的善巧方便。示现面然大士来警告阿难尊者，恳请如来宣扬秘密神咒。普遍使得饥饿虚弱的饿鬼，全都获得饱满。令一切饿鬼地狱的众生，全都生到人天。

迨至大教西来，梁武御极[1]。虔修斋戒，感通幽冥。梦孤魂以求度，遂设法以荐拔。广请禅教之高僧，遍阅显密之奥典。运丝纶[2]之睿藻[3]，制水陆之仪文[4]。仗三乘三密之真诠，承万德万灵之威力。销镕惑业，灭除罪愆。若轻霜之对于赫日，犹片雪之落于洪炉。

到了佛教传来，梁武帝即位。他虔诚地修行奉持斋戒，感应通于幽冥界。梦到孤魂来求他救度，于是设法来超荐救拔。广泛请教禅门教下的高僧，遍阅显宗密教的经典。以皇帝之尊，亲自撰写制定水陆仪轨之文。仰仗三乘三密的真诠，秉承万德万灵的威力。销熔烦惑恶业，灭除罪过愆尤。就如同薄霜被炽烈的太阳所照耀，又如一片雪花落在正在燃烧的洪炉上。

利益难名，功勋罔测。其有往劫根熟，即舍苦域而顿超乐邦。纵令宿世机生，亦升人天而永离鬼狱。以故当时求佛证明，灭烛而烛遂自然[5]。后代依科作范，荐亲而亲蒙度脱也。

其中的利益难以说尽，功德不能测量。其中有过去劫中善根成熟者，就舍离苦趣而顿时超升到极乐之邦。纵使过去世根机生而未熟者，也升到人天而永离饿鬼地狱。所以梁武帝当时制作仪轨之后，求佛证明，灭去蜡烛，而蜡烛自己复燃。后代的人依照科文，作为轨范，荐拔亲人而亲人便得蒙度脱啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]御极：登极，即位。

[2]丝纶：指帝王诏书。◇《礼记・缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”（君王说的话虽很细微，但传到外面就会变得像绶带一样粗大（而具有相当大的威力和作用）。纶，较粗的丝线。）

[3]睿藻：指皇帝或后、妃所作的诗文。

[4]制水陆之仪文：《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》记载，梁武帝曾夜梦神僧来访，神僧说“六道四生，受苦无量，何不作水陆大斋以拔济之？”梁武帝即与宝志禅师一起，费时三年，制成水陆仪文。

[5]灭烛而烛遂自然：梁武帝制成水陆仪文后，深夜灭去灯烛，于佛前发愿，“若所作仪文之义理能够协助圣凡，愿我拜起时，灯烛不点自明。若仪文未能详尽，则灯烛晦暗如初。”发愿后就地拜下，灯烛全部自然通明。武帝因此得大信心，于金山寺（今江苏镇江市）中修设水陆道场，并亲自临席，诏令僧佑律师主法。