（代撰）
观世音菩萨，示迹在普陀山，誓愿没有疆界，慈悲无法通过凡情测度。断绝向外驰求的攀缘心却能因众生念力所感而现前，如同一轮明月普遍照印在千条江水之中，菩萨安住于常寂光的真际，而能普遍应摄化导所有众生，犹如一场春雨，万千花卉皆受滋润。
伴山庵，是法雨寺的支分伽蓝（即“下院”），为观音大士的另一个道场。暮鼓晨钟，能远接普济寺的清幽韵律，拈华竖拂，能继承法雨寺的佛子家风。辅助前后两寺，宏扬一乘佛法，因此被称作“伴山”。
自创建以来，历经的年代非常久远，每个时期都有大德在原址上进行翻建，到现在雨淋日晒，湿雾浸润，云气蒸腾，殿舍又将要倾颓，马上就应该进行修复。
我在伴山禅院剃度，曾到处参访诸方善知识，一朝踏破草鞋，致令脚跟点地（用力参究，而得开悟）。从此，像倦鸟知还一般，忘断攀缘而乐住道法，得到故乡的风月（开悟），住持伴山庵的门庭（住持道场）。现在看到这种情形，触目惊心，常恐佛陀的金容失去往日的神采，不能映射出普照三千大千世界的光芒，普度众生的方便之门由此闭塞，难以再令后学修习《楞严经》中二十五圣的圆通之路。
我心里想要彻底地把庵堂改造一番，以恢复原貌。可是工程浩大，花费颇多，钵中无食，囊中羞涩，于是述说三宝弟子的赤诚之心，普遍募请诸方檀越善信。恳请大家发菩提心，行菩萨道作方便利益众生的事，施舍自己家中的财物，培植历劫不坏的功德，量力而行、随顺机缘，布施钱米给常住。
使得宏伟广阔的宝殿，克期而可以建成，佛陀犹如满月的金容，经长久劫而常住世间。使得南参的缁素，向东请法的僧俗，登佛殿而归命，睹圣相而发菩提大心。了知一切相而离于名相，从而亲证诸法实相的殊妙境界，一切门全体是普门，进而直接进入无门的不二法门。宏扬万古不朽之深妙佛法，以助全世界达到太平盛世。捐修佛殿的功德利益，哪里是语言文字所能描述的呢？
[1]拈华：拈花示众。《大梵天王问佛决疑经》说，梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法，世尊拈花示众，并不说法，一时百万人天，皆不解其意，独迦叶尊者，破颜微笑，佛因传以涅槃妙心，为禅宗的起源。
[2]竖拂：高僧谈禅说理时竖起拂尘，用以难倒对方。
[3]脚跟点地：亦作“脚跟下理会”。禅林用语。意为前后际断，彻见本来面目；一切功夫，都有所着落。脚跟，喻指人生根本、众生本来面目。（前后际断，有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。）
[4]廿五之路：指《楞严经》中的二十五圣圆通之路。即二十五圆通，诸菩萨、声闻证悟的二十五种方法。圆通，圆满周遍，融通无碍。盖众生之机缘万差，故得圆通之法亦各不同。二十五，谓六尘、六根、六识及七大。
(1)音声，憍陈那等之声尘圆通；
(2)色因，优波尼沙陀比丘之色尘圆通；
(3)香因，香严童子之香尘圆通；
(4)味因，药王、药上二法王子之味尘圆通；
(5)触因，跋陀婆罗等之触尘圆通；
(6)法因，摩诃迦叶等之法尘圆通；
(7)见元，阿那律陀之眼根圆通；
(8)息空，周利盘特迦之鼻根圆通；
(9)味知，憍梵钵提之舌根圆通；
(10)身觉，毕陵伽婆蹉之身根圆通；
(11)法空，须菩提之意根圆通；
(12)心见，舍利弗之眼识圆通；
(13)心闻，普贤菩萨之耳识圆通；
(14)鼻息，孙陀罗难陀之鼻识圆通；
(15)法音，富楼那之舌识圆通；
(16)身戒，优波离之身识圆通；
(17)心达，大目犍连之意识圆通；
(18)火性，乌刍瑟摩之火大圆通；
(19)地性，持地菩萨之地大圆通；
(20)水性，月光童子之水大圆通；
(21)风性，琉璃光法王子之风大圆通；
(22)空性，虚空藏菩萨之空大圆通；
(23)识性，弥勒菩萨之识大圆通；
(24)净念，大势至菩萨等之根大圆通；
(25)耳根，观音菩萨之耳根圆通。
[5]归命：梵语“南无”的汉译。有三义：(1)身命归趋于佛；(2)归顺佛之教命；(3)命根还归于一心本元。文钞《复宁德晋居士书十八》（<三编・卷一>）云：“须知南无二字，即是皈依顶礼，恭敬，度我等义。”
[6]郅治：大治，治理得极好。郅，最，极。
