启建普门无遮普度胜会大道场募缘疏

（代撰）

观音大士，乘大愿轮，以普门法，度脱众生。言普门者，以法法头头，皆归实相，根根尘尘，悉证圆通，无有一法，不通涅槃，故曰普门。

观世音菩萨，乘大悲愿轮，用“普门”之法度脱众生。之所以说是普门之法，是因为每一法每一事，都归于实相，每一根每一尘，都能证得圆通，没有一法不通于涅槃，所以称为普门之法。

又复上中下根，皆使就路还家，善恶中庸，无不等蒙摄受，无有一人，不垂慈济，故曰普门。

而且，无论上中下三种根机的人，都使他们找到路返回家乡；无论善人、恶人或中资之人，没有不平等蒙受菩萨的摄受，没有不被菩萨垂慈救济的，所以称为普门。

但以众生在迷，妄于根尘等境，起惑造业，因业受苦，久经长劫，了无出期。故致天灾人祸，更迭而兴，水火刀兵，相继而起。岂天之枉虐斯民，实民之往业所感。

但是因为众生在迷惑之中，虚妄地对六根六尘等一切境相起执著妄想，并造种种业。因为造业而受苦报，久经长劫，没有出离之日。由此导致天灾人祸，交替而来，水火刀兵等灾，相继而起。这哪里是上天无缘无故虐待人民，实际是人民过去的恶业所招感来的。

若不归命大士，则苦果复生苦因，倘能恳恩[1]莲座，则善缘当获善报。窃念吾潮，近年以来，屡遭瘟疫，又经兵灾，复罹地震，水旱虫蝗，不时见告。因兹数端，以致死亡贫困者，实繁有徒[2]。

如果不归命观世音菩萨，那么苦果又会成为苦因，倘若能够向观世音菩萨请求恩典，那么善缘应将获得善报。想到民国近年以来，屡遭瘟疫，又经兵灾，又遭地震，水灾旱灾，虫害蝗灾，不时见到报道。因为这些灾害，而导致死亡贫困的人，实在太多了。

纵有幸而获免，未受损伤者，亦复忧怖战兢，如吞棘蓬，如坐针毡，苦毒[3]衷怀，无处吁诉。（某等）由是谨发虔心，归命慈父，企灭已往之愆(qiān)尤[4]，预培将来之福祉。

纵然有幸而能免除灾难，不受损伤的人，也是忧虑怖畏，战战兢兢，如同吞下棘剌蓬草，如坐针毡，胸中痛苦不堪，却无处呼喊诉说。某某等人因此谨发虔诚之心，归命佛陀慈父，企望灭除过去的罪过愆尤，预先培植将来的福报。

拟某年月日，于南海普陀山法雨禅寺，启建普门无遮普度胜会大道场七昼夜。仗此良因，俾亡者蒙佛接引，神超极乐之天，存者沐法威力，身享康宁之福。宿业消而在在解脱，谋为顺而事事亨通，转烦恼之逼迫，成自在之逍遥。各各先亡祖祢(mí)[5]，俱获超升，人人后代儿孙，常纳吉庆。

打算在某年、某月、某日，在南海普陀山法雨禅寺，启建普门无遮普度胜会大道场七天七夜。仰仗这个好因缘，使得亡故的人蒙佛接引，神识超升到极乐世界；活着的人，沐浴佛法的威力，自身享受健康安宁的福报。宿业消除而处处解脱，所谋顺利而事事亨通，转烦恼逼迫，成自在逍遥。各人的先亡祖宗，都获得超升；人人的后代儿孙，常获吉祥喜庆。

但此道场，费用实繁，恳祈吾邑善信人等，同发善心，共襄胜事，则功德无量矣。

但是建这个道场，费用实在太大，恳祈我乡的善信人等，同发善心，共襄胜事，则功德无量啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]恳恩：请求恩典。

[2]实繁有徒：确实有不少这样的人。一般用贬义。实，实在。繁，多。徒，众人。

[3]苦毒：痛苦，苦难。

[4]愆尤：过失，罪咎。

[5]祖祢：1.祖庙与父庙。2.先祖和先父，泛指祖先。