天是最大的父亲，地是最大的母亲。世人都是我的同胞，万物都是我的同辈。所以孔子以“年老的人们得到安康舒适，年少的孩子得到关怀养护”作为他的志向，如来以普度众生为愿心。因为一切众生，都具佛性。都是我们过去的父母亲属，都会在未来得成佛道。其中有的由于恶业的力量，堕落在水陆空行的异类之中，它们的佛性固然没有减少损失。但是它们贪生怕死，避苦求乐的心，与我们一点也没有不同。
因此冯梦老邀集诸位居士，发起法云寺念佛放生道场，作为提倡。希望一切善人，都能体会天地父母，慈育万物之心，共同怀有万民同胞，万物同辈之念。止息自己与他人的杀业，培植菩提的道本。哪里只是注意在区区这一个道场而已呢？是想要感动普天之下的人都发起戒杀护生的善心啊！
而他们的恻隐之心，无微不至。凡是一切丧失劳动力的孤独之人，流浪困苦，没有依靠的人，全部都想加以救济援助。但因为财力艰难，在法云寺放生池的旁边空地上增设一个慈幼院。收养无父无母，无法生活的孤儿，养活教育他们，使得他们成才而能够自立。免除因冻饿而死，尸露野外，成为乌鸦野狗的食物。导致他们祖宗断绝了祭祀，又使国家减少了人民。诸位居士的发心可说是真切恳挚，知道什么是首要事务啊！
实在因为小孩子一旦失去父母，必定因无人照顾而死亡。即使有的稍稍能够去乞讨，不至于马上就死。因为没有力量读书学习，也不过是一辈子做佣人。怎么能够开发智慧知识以发挥他本有的天赋姿质，崇尚伦理道德，不背离做人正道呢？试想，晋朝道安法师，唐朝一行法师，明朝妙峰禅师，他们都是孤儿啊！因为幼年得到佛门的收养教育才得以出家为僧，乃至后来道法传遍天下，德行泽被万民。
宋朝吕文穆，在土窑中读书，乞讨食物来活命。一位僧人怜悯他而供给钱物，于是吕文穆得以高中状元，辅佐国君，恩泽万民。所以他发愿说：愿子孙世世代代吃皇粮，护持佛法。不信三宝的，不要生到我家。这是因为他对佛门的恩德有至深的感受啊！
必须知道神龙幼小时，常有困在沙滩的危境。仁善之人能够以少许的水来救济他，等待他的羽翼长成，就能够行云布雨泽被整个天下。
纵然是天姿平庸平常，没有这样大的作为。而培养他们天生的良知，使得他们都成长为良善之人，也可成为天下太平的基本。何况孤儿既然多，当必定有出类拔萃的人，能够建立道德，协助教化培育世人，如道安、一行、妙峰、吕文穆一样。这种教养成就孤儿的功德，怎么能够称量呢？
祈愿仁人君子，一切善信，各推孟子“幼吾幼，以及人之幼”之心，不要吝啬涓涓细流的帮助。必须知道布施为得福之本，天道昭彰、因果报应丝毫不爽！我既然救济他人的孤儿，那么自己的子孙，当必定多是出类拔萃，大有作为的人。决不至于生活困苦、颠沛流离呼天不应叫地不灵啊！
宋朝文正公范仲淹，唯以济世救人作为事业。范家的子孙至今，有很多显达的人。要知道救他人之急的人，他自己与他的子孙，世世生生，都不至有急难而等待他人的周济啊！
倘若能够采纳浅见，不吝惜家财，使得此举大功告成，哪里只是孤儿的大幸呢？实在是一家、一国乃至举世之大幸啊！
[1]乾为大父，坤为大母：语出《文帝孝经・育子章第一》。
[2]民吾同胞，物吾与也：成语“民胞物与”。人民都是我的兄弟姊妹，万物与我都是天地所生。泛指仁者爱一切人和物。胞，同胞。与，同辈，朋友。语出(宋)张载《西铭》。
[3]老安少怀：使老人获得安逸，少年得到关怀。旧指在位者所施的德政。安，安乐，安逸。怀，关怀。◇《论语・公冶长》子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（使年老的人得到安乐，使朋友相互信任，使年少的人得到关怀。）
[4]凡一切鳏寡孤独，颠连困苦，无所倚赖者：鳏寡孤独，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子。颠连，困顿不堪。◇(宋)张载《西铭》：“凡天下疲癃残疾，惸(qióng)独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”（天底下无论是衰老龙锺或有残疾的人、孤苦无依之人或鳏夫寡妇，都是我困苦而无处诉说的兄弟。疲癃，衰老有病之人。惸独，孤苦伶仃的人。）
[5]知所先务：知道首要任务。先务，首要的事务。
[6]道安：晋朝。据《高僧传》，十二岁出家。天资聪颖，但因形貌甚陋而不受重视，被打发到田间从事劳役工作数年。道安生平重视般若学，一生研讲此系经典最力，同时重视戒律，主张僧侣以“释”为姓，为后世所遵行。又注意禅法，对安世高所译禅籍注释甚多。被视为汉晋间佛教思想的集大成者。又因道安大师出生时手臂多长一块皮肉（皮手钏(chuàn)），被称为“印手菩萨”。
[7]一行：唐朝。谥号“大慧禅师”。密宗二祖。天文学家。唐朝功臣张公谨的曾孙。传承胎藏和金刚两大部密法，融合两大部。制造水运浑天仪、发起大规模的天文大地测量工作、制定《大衍历》。著有《大日经疏》等。
[8]妙峰：妙峰禅师。明朝。万历朝护国禅师。法名福登，法号妙峰。春秋名人续鞠居的后代。一生除诵经、拜佛、打坐、化缘、云游之外，竭尽心力于佛寺建筑、桥梁修建与道路开筑。其所建，迄今仍大部分留存在世。曾为万历皇帝办“无遮大会”求子，万历得子后，慈圣皇太后李氏皈依妙峰门下，成为佛门俗家弟子。
[9]吕文穆：吕蒙正。宋朝名臣。佛教居士。谥号文穆。为人质厚宽简，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每论时政，有不允者，必不强力推行。为劝诫太子而作《破窑赋》（亦称《寒窑赋》、《命运赋》），通过自己从贫苦到富贵的经历，并加以历史上诸位名人坎坷起伏的命运，向太子诉说人生的自然规律。
[10]魁选：科举考试中的第一名。
[11]致君泽民：为国家效力，为人民谋福。致君，辅佐国君，使其成为圣明之主。泽民，施恩惠于民。
[12]风云际会：旧指贤臣与明主相遇，现比喻遇到得以施展才华的好机会。际会，遇合。◇《易・乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”（飞龙腾空而起，总有祥云相随；猛虎纵身一跃，总有狂风相随；圣人一出现，万物的本来面目便都被揭示得清清楚楚。）
[13]幼幼：爱护孩童。◇《孟子・梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”（尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。）
[14]天道好还：天可主持公道，善恶终有报应。好还，极易得到报应。◇《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”（依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。竭尽兵力发动战争这种事必然会得到因果报应。）
[15]宋文正公：范仲淹。北宋政治家、文学家。字希文，谥号“文正”，世称范文正公。与佛家、道家颇有缘分，一生莅任所到之地，必造寺度僧，兴崇三宝。
