因果报应之理，五经中屡言之。易曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。书曰，惠迪吉，从逆凶，唯影响。诗曰，永言配命，自求多福。孔子曰，始作俑者，其无后乎。皆发明因果报应之理耳。至于左传及二十二史，其事则不胜其多矣。
因果报应的道理，儒家五经中有多次说到。《周易》说：“积修善行的家族，必定留有余庆；积累恶行的家族，必定留有余殃。”《尚书》说：“顺善道吉祥，逆善道凶险，如影随身，如响应声。”《诗经》说：“常思虑自己的行为是否合乎天理，来自求美好的幸福生活。”孔子说：“首先开始用俑殉葬的人，他是要断子绝孙的吧！”都是阐发显明因果报应的道理。至于《左传》以及二十二史中，这样的事例就非常非常多了。
世儒不以圣人是法，故不信因果。学佛之狂徒，则以因果为小乘。其人皆儒释二教之罪人也。
世间儒者不效法圣人之言，所以不相信因果。学佛的狂徒，则将因果当作小乘。这些人都是儒释二教的罪人。
夫如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。彼妄谓为无，为小乘者，因恶其不便于己放僻邪侈之所为耳。为遮一己之丑，不惧无量无边人因之造恶业，堕恶道，可谓一盲引众盲，相牵入火坑。罪大恶极，莫此为最。
如来成正觉，众生堕落三途，全都不超出因果之外。他们错妄地认为没有，认为是小乘，是因为讨厌因果的道理不方便自己肆意作为罢了。为了遮掩自己一人的丑恶，不惧怕无量无边的人因此而造作恶业，堕落恶道，可谓是一盲引众盲，相牵入火坑。罪大恶极，再没有超过这样的了。
世之欲挽回世道人心，以及荐先亡而淑后裔，消灾障以纳吉祥，并祈雨顺风调，民康物阜，国运兴隆，天下太平者，祈各依此而修。又复展转流通，以期遍布全国。则凡所求者，无不悉得矣。
世间想挽回世道人心，以及超荐先亡而福泽子孙，消除灾障来享纳吉祥，并祈求雨顺风调，人民康泰、物产丰富，国运兴隆，天下太平的人，请各自依此而修。并再辗转流通，以期遍布全国。那么凡有所求，就无不皆得了。
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