古人云，盖棺方成定论。以具缚凡夫，随业缘转。未到启手启足[1]之时，常须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恐陷恐坠。到启手足之时，方可曰，吾知免夫。
古人说：盖棺方成定论。因为具足烦恼系缚的凡夫，随业力因缘而流转。不到临命终的时候，常常需要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，唯恐陷溺，唯恐坠落。到命终的时候，方才可以说：我知道可以免于陷坠了。
前朝有某大员，学问，功业，品行，为世所钦。六十以后，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。
清朝有某位大官，学问、功业、品行，为世人所钦敬。六十岁以后，便开始放纵无度，他的名誉也一落万丈，实在是可惜可怜啊！
学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利他。后则知见僻谬，且引一班人学己邪知谬见，为可悲可痛。
学佛之人，古往今来也有这种情形。最初的知见很高，极力自利利他。后来就知见乖僻谬误，而且引导一班人学习自己的邪知谬见，实在可悲可痛。
究其受病之源，皆因好戴高帽子。致无知识之人，各以高帽子为彼戴。戴之已久，正知正见已失，完全成邪知邪见。纵欲救援，反成按剑，只好任他去。
追究其得这种病的根源，都是因为好戴高帽子。致使无知无识的人，各各拿高帽子给他戴。戴得久了，正知正见已经失去，完全成为邪知邪见。纵然想要救援他，他反而按剑示以敌意，只好随他去。
凡好心学佛者，皆当令其立志自省，庶不至成此结果也。
凡是好心学佛的人，都应当令他立志自我反省，才不致成为这样的结果啊！
前者寄对纸十分，为汝写六付。一释迦，二弥陀，三地藏，四三圣通用。以精神不给，此付下联亦照上联写，祈裁开调作一合。此很好改，故不另写。
上次寄的对联纸十份，为你写六付对联。一付是本师释迦牟尼佛，二是阿弥陀佛，三是地藏菩萨，四是本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨三圣通用。因为精力不足，这一付的下联也照上联写，请裁开调成一付。这很好改，所以不另外再写。
五，六，乃学佛人客厅，寮房，俱好用。为别人写三付，共九付。有二只各掉了一个字，
不能用，作废，故只写了九付。六付挂号寄来，祈查收。
五付，六付，是学佛人的客厅，寮房，都好用。为别人写三付，一共九付。有二条，各掉了一个字，不能用，作废，所以只写了九付。六付挂号寄去，请查收。
光老矣，精神目力均不给，以后再有求汝转祈写者，祈婉辞之，勿答应。在商务印书馆闻费范九前以千手眼观音，并阎立本所画之观音，又以弘一之对，及光之对，同售一元。
我老了，精力视力都不足，以后再有求你转为求写的事，请婉言推辞，不要答应。听说上次费范九在商务印书馆，将千手千眼观音像，及阎立本所画的观音像，还有将弘一法师写的对联，以及我写的对联印刷，同售一元钱。
妙真师以像与对各异，祈光作二付。千手眼联云，大士现千手眼，遍携普照。众生当一心念，皈命投诚。阎画观音云，妙相庄严，遍摄庶类。悲心恻怛，普度群萌。
妙真师因为菩萨像与对联各不相同，请我写了二付。千手千眼观音菩萨像的对联是：大士现千手眼，遍携普照。众生当一心念，皈命投诚。阎立本所画的观音像则是：妙相庄严，遍摄庶类。悲心恻怛，普度群萌。
记不甚清，意固不悖，范九印一万分，任人请，只一元。欲求光写字，当令请此二像，使得两付对联。表而供之，令见闻者生正信心。
记得不是很清楚，意思固然不会错，费范九印了一万份，随人请，只一元钱。想求我写字的人，应当令他请这二幅菩萨像，使其得到两付对联。裱好供奉，令见者闻者生正信心。
＜ 学习笔记 ＞
[1]启手启足：善终的代称。◇《论语・泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰，启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！”（曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。从今以后，我知道自己可以免于祸害刑戮了。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。）
