应当发愿愿往生 浊恶客途速起程
自是不归归便得 故乡风月有谁争
自是不归归便得 故乡风月有谁争
应当发愿愿往生 浊恶客途速起程
自是不归归便得 故乡风月有谁争
大觉世尊，愍念众生。开净土之法门，示归元之捷径。汇三乘五性，同登净域。导上圣下凡，总证真常。是故如来行此难事，速成菩提。
大觉世尊，慈悯怜念众生。开启净土法门，显示归元捷径。汇集三乘五性，同登净土之域。引导上圣下凡，一起证得真常。是故如来行此难事，（宣说净土法门，）令众生速成菩提。
末法时代唯依念佛，得出生死。《华严经》中，普贤菩萨劝进回向净土，《文殊师利发愿经》中，文殊菩萨发愿往生极乐。是最胜方便的行门，马鸣菩萨开示于《大乘起信论》。是易行疾至的大道，龙树菩萨阐述于《大毗婆沙论》。释迦本师后身的智者大师，说《十疑论》而普劝往生。阿弥陀佛示现的永明大师，作《四料简》而专主净土。
所以往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归。诸人当以佛号，对治凡情，使根根尘尘无不念佛，庶法法头头皆证圆通。自己本有心性，由兹彻底圆彰。诸佛出世本怀，方可究竟快畅。（卓杖云）
所以往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归。诸位应当以佛号，对治凡情，使根根尘尘无不念佛，法法头头皆证圆通。自己本有心性，由此彻底圆彰。诸佛出世本怀，方可究竟快畅。（锡杖叩地说）
拈来穷子[1]衣中宝[2] 恰是轮王顶上珠
拈来穷子衣中宝 恰是轮王顶上珠
＜ 学习笔记 ＞
[1]穷子：法华经七喻之一。《法华经・信解品》记载，有一长者之子，幼年即离家，生活贫穷。某日徘徊于长者家附近，长者得知为己子，乃遣家人追回，然其子恐惧而逃。长者遂用计，雇之为佣，并逐渐重用之，最后始告以实情，且给予万贯家财。故事以穷子比喻无功德法财之三界生死众生，家财比喻大乘之教，穷子受大富长者教化而得宝藏，比喻如来大慈大悲，以种种善巧方便，引摄众生同归一佛乘。
[2]衣珠喻：法华七喻之一。亦作“迷衣珠”、“系珠喻”。《法华经・五百弟子授记品》记载，一位穷人得到亲友馈赠的无价宝珠，但因酒醉而不知宝珠被缝在衣服里，仍然四处奔走，勤力求索，稍微赚一点钱，就很满足。故事以“珠”喻大乘佛法，众生本具佛性却未能知悉，有大器却满足于小智之人，犹如衣内系宝珠而不自知。
