阁下宿根深厚，慕道心切。又与弘一大师一向为挚友。现在又想要挽我为莲池会中的法友，不胜喜悦。但因为晒经的因缘，无暇立即回信，非常抱歉。
我小时候失于求学，到老一无所知。最近二三年，经常有错听人言，来向我问讯请教的人，我也只是将自己所知所能的来告诉他。至于佛法的精微玄义，禅定的实修证悟，就不是我所知道的了。也不敢以不知为知，而妄加谈论。
弘一法师博学多闻，认为我虽然闭塞浅陋，但存心颇为真实，修行也颇依闭塞浅陋之人的本分，所以互相有所交往，实际并未见过面。
现在他发心闭关，拒绝一切外缘，当必定亲证念佛三昧，来馈赠一切有缘人。非常的盼望！
现在的人研究佛法，大多都是想要作一个大通家。准备在一切大众人前，清谈高论，令人悦服。很少有为了生死，而特别学习佛法的。
阁下如果想作大通家这第一等人，那么我的知见，对你并没有益处。应当去请问于当今世上，僧俗之中的大通家，那么可以不辜负你的期望。如果想要即俗修真，以有限的光阴，兼营世间事务，又期望在这一生必定了生死的话。那么我不妨将我从古人那儿听来的，转告给阁下你。
梦东彻悟大师说：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。这十六字，是念佛法门的一大纲宗。这一段的开示，精微真切到了极点，应当要熟读。
而彻悟大师的《梦东语录》，都是词理周到，的确是净土宗的指南。再进而求之，那么蕅益老人的《弥陀要解》，实在是千古绝无仅有的良导。倘若能够对这二部书，死心踏地依从修持。那么即使没有空研究一切经论，只要常常阅读净土三经，以及《净土十要》等书。
仰信佛祖的诚言，真实生起真正的信心，发起迫切的愿心。以至诚恭敬，持佛名号。即使在暗室无人之处，也如同面对佛陀上天。克己复礼，慎独存诚。不效仿现在世间的一般人，了无拘束，肆无忌惮的派头。
我虽然是生死凡夫，敢为阁下你保任在这一生就可以俯谢娑婆，高预海会。亲为阿弥陀佛的弟子，清净海众菩萨的良朋啊！
如果对于净土一法，不能够死尽偷心，决心修持。对于主敬存诚，克己复礼等伦理道德，还想要以不执著，为自己的疏散放逸，作遮盖掩护的借口和护身符。那么你所得的利益，就不是我劣知劣见所能知道的了。
其余的在我的《文钞》中已经详备地说过了，所以不再多说。看经这一事，唯有恭敬方才能够得到利益。如果不恭敬，纵然有所得，也只不过是依文解义的利益。而想要业消智朗，彻悟自心，断然没有这样侥幸的。何况亵渎轻慢的罪过，是不可说尽的呢？这是举世之人的通病，真是让人为之痛哭流涕长叹息啊！
[1]欣忭：喜悦。
[2]问学：1.学问。2.求知，求学。
[3]固陋：见识浅薄，见闻不广。
[4]缁素：1.黑色和白色。2.指僧俗。僧徒衣缁（黑色），俗众服素（白色），故称。
[5]屋漏：古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方。泛指屋之深暗处。◇《诗经・大雅・抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”（看你单独自处室内，做事应当无愧于神明。相，省察。尚，应当。）
[6]存诚：心怀坦诚。◇《易・乾》：“闲邪存其诚。”（约束邪念，保持诚实。）
[7]俯谢：俯下身子致谢，表示态度极其诚恳。
[8]预：通“与”。参与。
[9]死尽偷心：消除(1)念佛以外的不净之念，(2)展转企慕、不能专修净土之念。偷心，指投机取巧的心理，或不由正当途径想占便宜、走捷径、空怀幻想等的心理。
[10]渎：轻慢，不敬。
