念佛，应该根据自己的实际情况。现在寺院念佛堂都是先念《弥陀经》，念完后念《往生咒》，或三遍、或一遍。然后举《赞佛偈》，之后接着念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，这时候是绕念。必须从东至南至西至北绕。这样绕是顺从，是随喜。顺从有功德。
西域最注重围绕（这种修行方法）。我们这里也把围绕和礼拜一同实行。若从东至北至西至南，这是反绕，有罪过。不可不知。绕念一半，就坐下来默念，大约一刻钟功夫，再出声念。念完后跪在佛前，念佛十声，观音、势至、清净大海众菩萨各三声，然后念《发愿文》。
在家人如果屋子小难绕，则立念、跪念、坐念都可以。都必须根据自己的精神而定，不必让他人为自己订立规矩。
念而无念，无念而念的意思，是念佛到相应的时候，虽然始终在念佛，却完全没有起心动念之相（在没有念到相应之前，不起心动念来念佛，是念不了佛的）。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或者忆念。所以叫做念而无念，无念而念。
无念，不能当成是不念。无念而念，是指没有起心动念的念相，而心中在念念不间断地念佛。这种境界很不容易得到，不可以错误领会。
观想念佛一法虽然好。但必须清楚地知道所见到的佛像，是唯心所现的。如果当成了心外的境界，或许会导致著魔发狂，不可不知。唯心所现，就是指虽然佛像历历分明，然而并不是实实在在的一个形体。若将见到的佛像认做是外境，认作有形的实体，便成魔境了。
闭眼念佛、还是睁眼念佛，根据自己的实际情况来决定就可以了。（每日念佛）兼持观世音菩萨圣号，会得到很大的依靠庇佑，一切人都应该如此来修持。做事情的时候，不能够念念在佛号上，是因为没有到一心不乱的境界，那么心无二用，难免就有间杂隔断。（这种情况下）只要能够常常存有觉照，也没有什么妨碍。
人必须各守本分。你上有祖母、父母，下有小弟、妻室。而且职业很闲，最容易修持。不在这个环境中，真实用功，而妄想要出家修行。你出家有你现在这样的好机缘，专心办道吗？殊不知出家有出家的事情，谁能够什么事都不管。即便像我一件事也不管，也还是几乎整年都在忙，没有空专心念佛，何况其余的人呢？祈望你随分随力地修持，不要作分外的妄想，那么就非常庆幸了。
[1]块然：形容具体、真切。
[2]恃怙：依赖，依靠。多为父母亲之代称。◇《诗经・小雅・蓼莪(lù é)》：“无父何怙，无母何恃。”（没有父亲我依靠谁？没有母亲我仰仗谁？）
[3]念兹在兹：念念不忘某一件事情。念，思念。兹，此，这个。◇《尚书・大禹谟》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”（帝当思念他！念德的在于皋陶(gāo yáo)，悦德的在于皋陶，宣德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀！）
[4]幸甚：书信用语，表示殷切期望或非常荣幸。
