印光法师文钞.读书会第６１４天
宏海法师 导读
这段讲到在家人如何念佛。“在家人恐室小难绕，则立跪坐念，皆须按己精神而定。正不必令他人为立法则也。”居士在家里边受各种条件限制，无法按照道场里的规范念佛，就可以随着自己的条件安排，不必让别人为你立法则。
“念而无念，无念而念者，乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。故云念而无念。”实际上“念而无念，无念而念”，首先你一定要念，念到相应了，到了一定的地步，养成一股业习，才能做到。不念是不行的。
所以印祖说：“无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，此种境界，殊不易得，不可妄会。”也就是没有造作刻意，是任运常随的。在这样的情况下，我们的心地就随顺这个佛号念念无间了。这种境界差不多就是一心不乱的前兆了，一般人不容易做到。
后面讲到观想念佛：“观想一法虽好，必须了知所见佛像，乃属唯心所现。虽其像历历明明，实非块然一物。若认做外境，作块然实有，便成魔境矣。合眼开眼，但取合宜可也。”
唯心所现不是我们肚子里面的心思念头，而是指遍法界现前一念介尔之心。我们能念的心，能念的我，所念的佛，所念的境，全部是唯心所现。就是说，我们虽然看到这个佛像清晰分明，活灵活现，但你千万不要认为他是一个具体实在的外物。如果你把他当做外在的境界，那就着魔了。
“作事时，不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界，则心无二用，难免间隔。苟能常存觉照，亦无所碍。”我们在有具体的事情要操作的时候，不能够念念不忘地来念佛了，怎么办呢？这时候如果你的觉照还有，就没什么妨碍。觉照就是一种回光返照，匹配当下做事的能力。如果能常存有这个，也算是在补助念佛的功德。
“人须各守本分。汝上有祖母，父母，下有小弟，妻室。而且职业极闲，最易修持。不于此境，真实用功，而妄欲出家修行。汝出家有此好机缘，专心办道乎。”马居士要出家，印祖呵斥他，让他最好趁此天赐因缘好好在家修法。因为出家以后，未必有时间专心念佛。所以印祖希望他能够随分随力修持，勿作分外之想。
➤ 印光法师文钞：《复马契西居士书五》
