印光法师文钞.读书会第６２７天 宏海法师 导读 上一讲说了印祖给马契西居士女儿法名的含义，并说，哪怕岁数小，做不到，也应该这样发愿。这就叫愿力，也叫加持。期望她终能够福慧兼顾，以后再做人的贤妻，为人的贤母，辅佐、成就丈夫的德业。特别还讲到“胎教…

印光法师文钞.读书会第６２６天 宏海法师 导读 这篇回复马契西居士的第十封书信，主要讲到他的女儿和妻子：“令爱法名，宜作福贞。贞者，正也，女德之本。若能一心念佛，俾烦恼惑业，消灭净尽。功德智慧，彻底全彰。亦如女德之贞而无所外染，正而卓然自立也。…

印光法师文钞.读书会第６２５天 宏海法师 导读 这一段从现象回到理论：“此心周遍常恒，如虚空然。吾人由迷染故，起诸执著。譬如虚空，以物障之，则便不周遍，不常恒矣。然不周遍，不常恒者，乃执著妄现。岂虚空果随彼所障之物遂不周遍，不常恒乎。是以凡夫之…

印光法师文钞.读书会第６２４天 宏海法师 导读 这一段讲到真心和妄识的关系：“全真成妄，全妄即真。犹如全水成波，全波即水，水是静相，波是动相。动静虽异，湿性原同。” 所有的大乘经典全都以实相为体，一切法无不当体是真如实相。所以叫全妄即真，全真成妄…

印光法师文钞.读书会第６２３天 宏海法师 导读 这段讲到念佛事与理的关系，落脚点在于：“虽悟理而仍不废事，方为真修。”就是说，纵然你悟透了，也还没到头。一定要在事相上面面俱到了，没有障碍了，不能遮拦了，才叫做真修。否则的话，执着理，可事相上一动…

印光法师文钞.读书会第６２２天 宏海法师 导读 这一段是依据漓益大师的《弥陀要解》讲念佛的事持和理持：“事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。此未达理性，而但依事修持也。” “理持者，信西方阿弥…

印光法师文钞.读书会第６２１天 宏海法师 导读 这一段是围绕着极乐世界四种国土展开的：“极乐四土，带业往生者，居同居。断见思惑者，居方便。破无明者，居实报。无明净尽者，居寂光。” 四种国土的众生是从带业往生的人起步，到了极乐就在凡圣同居净土。进一…

印光法师文钞.读书会第６２０天 宏海法师 导读 这段开始，印祖就要一一解答马契西的疑问了：“心本无象，而森罗万象皆由心现。心本非法，而一切诸法，皆由心显。故曰无象而为万象之主，非法而为诸法之宗。” 从印祖的回答来推断，马居士的问题可能是：为什么说…

印光法师文钞.读书会第６１９天 宏海法师 导读 这是印祖回复马契西居士的第九封信，开篇提到了关于《便蒙钞》的一段因缘：“便蒙钞，乃道光末年，红螺山慕莲法师所著。净土决疑论，特借彼口气，而作发起。” 《便蒙钞》是指的《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》，是慕…

印光法师文钞.读书会第６１８天 宏海法师 导读 这是印祖回复马契西的第八封书信。“屡次戒汝，沉潜杜默，一心念佛，然究不肯将张罗习气放下。”印祖多次规劝他，不要再瞎张罗，不要再生事了，但是他终究不肯放下这个习气。 “显荫将知事稿寄海潮音，已属太不洞…

印光法师文钞.读书会第６１７天 宏海法师 导读 这是印祖回复马契西居士的第七封书信，从信中可见马居士比较喜欢求名。我们常说名利害人，实际上“名”的害处更大。因为“利”害人是显而易见的，而“名”之害则非常难反观到。所以印祖这里开示说： “名者，实之表。…

印光法师文钞.读书会第６１６天 宏海法师 导读 上一讲说到，修行人也要注意调整好自己的身体，这既是善护自行，同时也是善护他意。因为这会导致一连串的连锁反应——“反贻人谓汝学佛修行，不唯无益，而反受损。从兹一班无知，遂谓佛法之咎，因之诽谤阻遏，不知…

印光法师文钞.读书会第６１５天 宏海法师 导读 这是印祖回复马契西的第六封信。“修行之人，要息心静养。汝名静庵，何不顾名思义，一味无事找事，弄得一切人讨厌。” 这一开篇就讲到修行人。你既然是修行人，那么就是为生死，为了道，其他的事都不重要，所以不…

印光法师文钞.读书会第６１４天 宏海法师 导读 这段讲到在家人如何念佛。“在家人恐室小难绕，则立跪坐念，皆须按己精神而定。正不必令他人为立法则也。”居士在家里边受各种条件限制，无法按照道场里的规范念佛，就可以随着自己的条件安排，不必让别人为你立…

印光法师文钞.读书会第６１３天 宏海法师 导读 这是印祖回复马契西居士的第五篇书信，讲到怎样定立念佛功课：“念佛时各随所宜。今丛林念佛堂，皆先念弥陀经，经完，念往生咒，或三遍或一遍。然后举赞佛偈。至偈毕，接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，即…

印光法师文钞.读书会第６１２天 宏海法师 导读 “今之真宏净土者，实难其人。遍参知识之念，改作一心念佛，则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔跋而已。” 印祖劝马契西放弃游学寻找善知识的想法，因为现在真正弘扬净土的实在太难得了。所以就理解了——我们为什么要…

印光法师文钞.读书会第６１１天 宏海法师 导读 这是印祖回复马契西居士的第四封书信。“永明等录，有何不合。汝且认真念佛。净土十要一书，多看即已足矣。余且待财智有余时，再请而读之，不晚也。” 这里提到了永明延寿禅师，他有一些语录，最著名的就是《宗镜…

印光法师文钞.读书会第６１０天 宏海法师 导读 这一段讲到第三本书，《往生论注》：“往生论注，照光标示，以标过否。此书文理甚好，宜熟看之。”《往生论》是印度的世亲菩萨所著。《往生论注》的作者是北魏年间的昙鸾大师。印光大师对这部注疏作了标示。 后面…

印光法师文钞.读书会第６０９天 宏海法师 导读 这是印祖回复马契西的第三封书信，谈到几部当时流通的佛教书籍。 “傅大士语录，错讹不胜其多。兼且偈颂多属提倡禅宗。恐汝无此学识，不是疑大士讹说，便是以己意误会，则罪过无量。宜送大通家看，汝千万勿看。”…

印光法师文钞.读书会第６０８天 宏海法师 导读 讲完了禅净的顿渐，就开始针对时人的谬论进行开示：“凡禅讲之人，若未深研净宗，未有不以为浅近而藐视者。若深研净宗，则当竭尽心力，而为宏扬。岂复执此权实顿渐之谬论，而自误误人哉。” 如果真正深入佛法，融…

印光法师文钞.读书会第６０７天 宏海法师 导读 上一讲谈了禅宗的顿渐，这一段说到了净土：“念佛一法，彻上彻下。即权即实，即渐即顿。不可以寻常教理批判。上至等觉菩萨，下至阿鼻种性，皆须修习（此彻上彻下之谓也）。” 彻上彻到什么地步呢？就是只有佛不在…

印光法师文钞.读书会第６０６天 宏海法师 导读 上一讲说了“权实顿渐”中的顿，那什么是渐呢？渐就是渐次地，一步一步进修，一位一位证入。渐修虽然稳，但要经历多生多劫才可以亲证实相。 说完了这四个字的意思，下面就要来讨论禅宗的属性：“彼参禅者，谓参禅…

印光法师文钞.读书会第６０５天 宏海法师 导读 这是印祖写给马契西居士的第二封书信：“西方路书中，权实顿渐辨疑之文。须先明权实顿渐四字，然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐，则可了无疑义矣。” 《西方路》这部书是清朝一位姓胡的居士编辑的，到民国十年…

印光法师文钞.读书会第６０４天 宏海法师 导读 印祖给马契西开示修行人在世间法中应遵循的规矩。这个规矩不仅体现在行为上，也表现在心地当中：“若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。圣贤之学，皆从格物…

印光法师文钞.读书会第６０３天 宏海法师 导读 这是印祖写给马契西居士的一封信：“所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。” 这封信开门见山，讲到…

印光法师文钞.读书会第６０２天 宏海法师 导读 这封书信前边的内容，从轮回说到佛出世，一直到禅净对比，这一段就彻底转到净土上来，讲净土的纲宗：“发大菩提，生真信愿。毕生坚持，唯佛是念。” “毕生坚持，唯佛是念”是很难的。为什么娑婆世界有八万四干这么…

印光法师文钞.读书会第６０１天 宏海法师 导读 在释迦牟尼佛这一期教法当中，禅宗、净土都能够了生脱死，都有可行性，但是两者的差别相还是比较大的：“禅唯自力，净兼佛力。二法相校，净最契机。” 从究竟角度来讲，佛法的任何一个法门都是符合佛法的契理之教…

印光法师文钞.读书会第６００天 宏海法师 导读 上一讲说到，凡夫众生由于迷背心性，所以轮回受苦，无休无止。在这样的情况下，诸佛菩萨就看不下去了，所以，“如来慈悯，随机说法。普令含识，就路还家。” 佛菩萨出世随机说法，随什么机呢？简单来说就是每个人…

印光法师文钞.读书会第５９９天 宏海法师 导读 这篇书信是印祖写给吴碧华居士的。它的载体不是长行，而是偈颂，四个字一句，四句话一颂。这个形式在《文钞》中比较特殊。这篇书信的文字虽然短，但是它的义理很深，可以说是把一代教法的宗要都给镶嵌在其中了…

印光法师文钞.读书会第５９８天 宏海法师 导读 这一段讲到因果与戒律的关系：“律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合。则律教禅净一道齐行矣。” 戒律是佛教的根…