印光法师文钞.读书会第６２１天
宏海法师 导读
这一段是围绕着极乐世界四种国土展开的：“极乐四土，带业往生者，居同居。断见思惑者，居方便。破无明者，居实报。无明净尽者，居寂光。”
四种国土的众生是从带业往生的人起步，到了极乐就在凡圣同居净土。进一步断了见思惑，就生方便有余土。这些往生者断证的水平虽然相当于阿罗汉，但却是有菩提心的，他们还会乘愿再来，还入娑婆度众生。再进一步，破无明的菩萨就生实报庄严净土。无明是障我们中道实相智慧的根本烦恼。开始破无明了，才可以说真正入到法位了。
后面又说，“又实报，约所感之果报说。寂光，约所证之理性说。本属一土，讲者冀人易晓，故以分证者属实报，满证者属寂光。”从唯心的角度来讲，这四种国土也是一心所具的，随往生者现前一念遍法界心变现的，各认各的国土，唯一心所现。从事相上来呈现，说为实报庄严土。从法性理体层面来表达，就称之为常寂光土。实际上要表达的是一体的两面，本属一土。讲解的人为了让大家更加清晰明了，所以就进行了分门别类的阐述。
“同居虽具三土，而未断惑者，止受用同居之境耳。虽属带业往生之人，不可以凡夫定名之，以皆得三种不退故。此乃以常途教理，与极乐往生所证者，相比较，细阅自知。”
这一段把这个问题作了一个总结，带出极乐净土的殊胜处——它是横超的，它是横具的。比如说带业往生的人，就不能用凡夫来给他定位。因为他横具了上三土的功德，有上三土的待遇——圆证三不退。所以说，以常途教理，与极乐往生所证者相比较，是行不通的。这是由弥陀愿力所决定的。
➤ 印光法师文钞：《复马契西居士书九》
