印光法师文钞.读书会第６２０天
宏海法师 导读
这段开始，印祖就要一一解答马契西的疑问了：“心本无象，而森罗万象皆由心现。心本非法，而一切诸法，皆由心显。故曰无象而为万象之主，非法而为诸法之宗。”
从印祖的回答来推断，马居士的问题可能是：为什么说心无象而为万象之主？又说心非法又是诸法之宗？我们曾经讲过，心不在内外中间，就在了不可得之处。但我们也可以说，任何一法都是心，都不在心外，当体就是心的表达，就是心的存在。所以印祖就说，没有形象，反而证明森罗万象都是由心来显现的。心非法又为诸法之宗。宗就是归趣的意思。这里印祖打比喻说，诸法莫不是以心为体、以心为宗。
由此又引出一个问题：“生佛体同，有何差别。差别何可名同。汝将相用，混而为体。故有此问。生佛体本无二，其不同者，乃迷悟顺逆于体之相用耳。”马契西把外相及其作用力，全部混为理性的本体了，所以才产生这个问题。实际上就是他没有把本质和现象厘清楚。
生佛体同，本来不二，那我们说的差别又是怎么回事呢？实际上就是迷悟顺逆的差异。众生迷惑违逆于这个根本的平等理，所以就成了众生。虽然是众生，但他并没有离开当下这个理的本体。佛陀随顺了这个理，从外相作用上回归理体，事理就合一、平等了。所以说：“生迷逆于体，佛悟顺于体。迷逆悟顺之相与用，则天地悬殊也。”
后面一个问题就比较浅白了：“普贤以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众。当看普贤行愿品自知。光文钞中，处处说之，何不领会。”
就是说马居士肯定又来问了，说《行愿品》的一些具体内容，或者到底《行愿品》是怎么样的功德。印祖也很简单地说，《行愿品》和《文钞》都讲过了，处处有说，为什么你不好好领会呢？
➤ 印光法师文钞：《复马契西居士书九》
