印光法师文钞读书会第625天

印光法师文钞.读书会第６２５天

宏海法师导读

这一段从现象回到理论：“此心周遍常恒，如虚空然。吾人由迷染故，起诸执著。譬如虚空，以物障之，则便不周遍，不常恒矣。然不周遍，不常恒者，乃执著妄现。岂虚空果随彼所障之物遂不周遍，不常恒乎。是以凡夫之心，与如来所证之不生不灭之心，了无有异。其异者，乃凡夫迷染所致耳。非心体原有改变也。”

我们的这个真心是周遍法界的，恒常的，就像虚空，从来是如如不动的，由于我们的一念无明，就生起了很多的执着障碍。虽然有这么多障碍，但是障碍还是在虚空内。这就如同我们的凡夫心跟佛所证的不生不灭的心，没有一点差异，虽然有迷惑染污，但真如本心没有改变。

“弥陀净土，总在吾人一念心性之中。则阿弥陀佛，我心本具。既是我心本具，固当常念。既能常念，则感应道交。修德有功，性德方显。事理圆融，生佛不二矣。故曰，以我具佛之心，念我心具之佛。岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶。”

真正开悟的人修净土，万牛莫挽。什么叫开悟呢？就是已经彻悟不变随缘，随缘不变的法性之理。套在净土法门上，就是阿弥陀佛、极乐世界总在我们现前的一念心性中。本心所具的我，念本心所具的佛，当然能够感应道交。马契西居士由于不明了真如法性之心的特点，心无正智，理解力不够，所以总觉得这些说法有矛盾。

“念佛毕，起我人，则是自生障碍。凡行菩萨道者，须发四宏誓愿，能以四宏要心，纵有我人之境，心地内究不起我人之执著也。起我人者，皆由心住于相。不知菩萨心无所住，而行六度万行上求下化之微旨也。”

念佛破不掉我执，怎么来对治呢？就是一定要真诚的发四弘誓愿。以这个心来匡正我们的本心。心大了，我执就淡了。但是虽然讲得这么宏阔，但不知道有几个人能够相应理解。所以印祖最后还是导归净土，说净土可以带业往生。这是凡夫所能够实践的境界。