印光法师文钞读书会第622天

印光法师文钞.读书会第６２２天

宏海法师导读

这一段是依据漓益大师的《弥陀要解》讲念佛的事持和理持：“事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。此未达理性，而但依事修持也。”

“理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。心具者，自心原具此理。心造者，依心具之理而起修，则此理方能彰显，故名为造。心具即理体，心造即事修。心具即是心是佛，心造即是心作佛。是心作佛，即称性起修。是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方显。”

念佛念到一心不乱，都是由执持名号来的。执持名号的方法有两种――事持和理持。

事持的概念是什么？就是从事相上，信真有西方极乐世界；信极乐世界真有阿弥陀佛；信仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，念佛求生西方净土，至临命终时决定蒙佛接引得以往生彼国；就依着这个认认真真地去信，去愿，去行。但是他并不明白其中的原理。虽然没有通达理性，但只要依事相修持，就能成功地往生西方极乐世界。

理持者依然还是要信。就是要用我们现前的精神层面的情怀来相信、首肯，信西方极乐世界阿弥陀佛是我心具，是我心造。

事和理的共性是，不管你事持还是理持，一定都要持。要往生，就离不开信愿念佛。对于教义，懂与不懂，都得依这个法、这个道。

理持是相信是我心具的、是我心造的，那么心具是什么呢？就是我们的自心本性、佛性、真如性本来就具足这个道理。心造呢？就是依自心本具的理，要起修改的作用，就叫修持。只有你修改得事合于理了，这个理才能够彰显出来。

后面印祖的开示都是在不断地厘清，加深印象，巩固知见。这个理解点往经文原典上会，就是《观无量寿经》讲到的“是心是佛，是心作佛”。从心具的角度就是“是心是佛”；从心造的角度就是“是心作佛”。

这里特别值得一提的是，修德有功了，性德才能显。这就是说，你在事相上，真得从因到果一点一点地改变，一关又一关来通过，修到这地步了，才能叫大圆满觉，才叫成佛了。