印光法师文钞.读书会第６０６天
宏海法师 导读
上一讲说了“权实顿渐”中的顿，那什么是渐呢？渐就是渐次地，一步一步进修，一位一位证入。渐修虽然稳，但要经历多生多劫才可以亲证实相。
说完了这四个字的意思，下面就要来讨论禅宗的属性：“彼参禅者，谓参禅一法，乃直指人心见性成佛之法，固为实为顿。不知参禅，纵能大彻大悟，明心见性。但见即心本具之理性佛。若是大菩萨根性，则即悟即证，自可永出轮回，高超三界。从兹上求下化，用作福慧二严之基。此种根性，就大彻大悟人中论之，亦百千中之一二人耳。”
禅法直指人心，令人马上大彻大悟见到本性，确实是顿法。可问题是，时节因缘不一样，根器不一样。如果是上上根性，他悟的时候同时就证了。可是到这个时代，多半是悟了，但是没有证。这样的情况下，差别就出来了。
“或根器稍劣，则纵能妙悟，而见思烦恼未能断除。仍须在三界中，受生受死。既受生死，从悟入迷者多，从悟入悟者少。是则其法虽为实为顿，苟非其人，亦不得实与顿之真益，仍成权渐之法而已。”
这就是说，禅宗虽然是顿法，可假如你是渐的根机的话，你也顿不了。因为就算你一念相应妙悟了，但是烦恼还没有断。烦恼没有断，你的业报习气就断不了，就摆不脱生死轮回，还需要一步一步渐次修。
“何以故，以其仗自力故。自力若十分具足，则何幸如之。稍一欠缺，则只能悟理性，而不能亲证理性。今时则大彻大悟者，尚难其人，况证其所悟者哉。”
参禅主要是靠自力的。如果你自力欠缺一点，就做不到证悟同时。印祖说了，现在这个年代，大彻大悟的人都难找了，想要证悟同时，就更不可能了。
➤ 印光法师文钞：《复马契西居士书二》
