多次告诫你，要沉默潜修，一心念佛。然而你终究不肯把张罗的习气放下。显荫把陶在东知事的文稿寄到《海潮音》杂志社，已经属于是太不懂事。你却为（此类行为）感到得意，不也是只想着求名声吗？
募印《文钞》的事情暂且停止吧。因为你现在还不是做这种事情的时候。你且息心念佛，不要追求博览群经。你的妻子既然发心皈依，当取法名为契净。因为现在没有工夫，法名的含义等有空的时候再给她讲说。
你后面所问的，实在都是很重要的问题。只因为你不能息心念佛，所以茫茫然不知道（这些话）的着落。你且就认真念佛，久而久之应当会自己知道了，不需要别人说给你听。
你妻子既然皈依，应当让她心中依从佛的教诲，身上去除女人习气，想必可以获得大利益。依从佛的教诲，就是依从四宏誓愿，以及诸恶莫作，众善奉行。虽然四宏誓愿还不是她分上的事，然而内心应该要发利益自己、利益他人的心。去除女人习气，就是不要从事化妆粉饰，心中不要怀有谄曲。对于长辈或同辈，必定要尽孝尽友。如此才不愧为佛弟子啊！
[1]显荫：清朝。师从谛闲法师。后赴日本高野山学密，并受灌顶。回国后在上海杭州传授密法，名噪一时。但很快因病示寂，年仅二十四。天资秀敏，学通经藏，尤擅辞章，先后应邀为丁福保所编之《佛学大辞典》及《日本大正新修大藏经》作序。
显荫平日举手投足，都把自己定位在法身大士的标准，认为自己显密圆通，但是又不常念佛。因此临终时虽有多人为他助念，而本人却已经糊里糊涂，不省人事，佛也不会念，咒也不会念，还不如肯老实念佛、不识字的老太婆。文钞《复黄智海居士书》（<增广・卷一>）、《复王晓曦居士书》（<续编・卷上>）等中亦略提此事。
显荫法师与印光大师的通信大约是在其从日本学成归国之初，虽然见不到显荫法师的原信，但根据资料介绍他在日本因用功过勤，已身染疾病，他在给印祖的信中应提到自己生病的事情。因此，印祖在回信中一方面劝其韬晦力修，对治其聪明而缺涵养的毛病，另一方面叮嘱“春风易于入人，祈保重调摄，当勿药有喜矣”。《世界佛教居士林林刊》第八期编者按说：“显荫法师为自修起见，现已决定闭关若干年云。”说明显荫法师接受了印祖的开示并打算闭关，但未能实行就病故了。
