印光是一个平庸的僧人，丝毫没有美善的品相。虽然出家四十一年，离开陕西三十六年。然而道业依然没有成就，无颜面回家见故乡人，也不敢再说归乡的话。去年承蒙阁下青眼期盼，让定慧和尚催促我回陕西，弘扬佛法。我虽然感动不已，然而实在没有才德胜任这个重担。所以就用最初立下的誓愿“如果道业不成，就是老死他乡，终究不回陕西”来作为推辞。
阁下明镜高悬，原谅宽恕了我。像我这样不成材的人，尚且承蒙您如是夸奖赞许。这足以看出阁下尊德好道，为法为民之心。
今年春天，上海商务印书馆排印《印光法师文钞》出版。现在特地寄给您五部，以答谢您的厚爱。陕西的人民，向来被称为良善之民。由于社会风气一天天变坏，法律废弛，所以游手好闲的败类就肆意横行起来。他们勾通当地的坏人，抢劫乡村，惨不忍闻。
近几年中，有从陕西来的人，说到陕西的现状，没有不哽噎流泪的。因为土匪一到，遇到稍微富裕的人，就用炮烙烧烫等种种刑罚，没有什么刑罚不施用的，直到受刑的人将自己的积蓄全部献出才肯罢手。受刑的人不能忍受刑苦，必定要献出全部的财物。然而一旦受了这种酷刑，即使当时不死，也很难活多久。
很多有钱人的房屋，全都被挖地三尺。灶炕墙壁，全都被毁坏，以便于找到被埋藏的财物。这些奸淫虏掠的行迹，是千古所没有听闻的。因为官府不能够制止，百姓没有地方控告申诉。简直就是长住在地狱中，没有出离的日子啊！
这是大帮土匪的所作所为。至于小帮的土匪，人数虽然少一些，但他们施刑的残酷暴烈程度也是一样的。他们来的时候，大多在夜里。凡是听闻土匪要来的消息，天色将黑，村民先将女人送到村子外面，躲在田地庄稼中，或者树林中，坟墓中。就是刮风下雨，降霜下雪，也不敢回家。小孩子啼哭，就用东西堵住嘴，经常有被堵住口鼻无法呼吸而死的。男人大多住在房屋上面。土匪一旦经过，如同大火延烧原野，没有任何活着的东西。这种痛苦的情况，说也说不完。尚不知什么时候是个尽头。
阁下虽然也在陕西，实际并没有听说这些事。因为您出门有卫兵簇拥，在家有士兵保卫。既然没有亲自去察访，所以百姓也很难向您控诉，从而就无法得知实际的情况了。因此，凡是稍微有些家财，可以逃到外地去的人，全都丢弃家乡祖籍，而逃命在他乡了。
逃到上海的，就已经不计其数了，更何况其他各地呢？仅仅土匪这一件事，已经让百姓不堪忍受。再加上靖国军，多年交战，士兵所到之处，蹂躏淫掠，哪里可以描述得尽。伤心悲痛啊！陕西人有什么罪，遭遇这样大的灾祸。
阁下宿根深厚，才干谋略宏远，所以被士兵推举为督帅。可惜在过去劫当中，结到的人缘不多。从而导致大多数的人民，不肯爱戴您。因此一些不为国家与人民考虑的人，就私自投靠南军，成为靖国军，与您为敌。
虽然激战数年，不分胜负。但两军对阵，炮声如雷，子弹如雨，所杀伤的人，都是我们陕西的同胞。并且双方军队的士兵，沿途奸淫虏掠的，也是我们陕西的同胞。可怜我们的同胞，呼天不应，入地无门，身为砧板上的鱼肉，任人宰割，有谁心疼爱惜？
我认为阁下，虽然地位尊高，权势威重，他人不敢来欺侮。而实际上（所面临的忧苦），与百姓畏惧土匪不相上下。想要行刺您的人，不知有多少。何况还有靖国军高举旗子，擂动战鼓，将您当作敌人呢？
幸好您宿福深厚，终究未遭到不测。然而两军对攻，本已非常危险。倘若您一有不测，那么您家中的父母，以及兄弟妻子儿女，将倚靠谁呢。何况敌人是决难推延孝顺友爱的情义，来保护您全家而不肯加以伤害的。
所以说百姓的苦楚毒害相比之下还算浅的。阁下您的苦荼，毒害就更深了。中央政府，顾念悯惜民众百姓，认为阁下您虽然才德深远，但因为没能融洽民心，所以有靖国军，发起反对您。您如果退职，靖国军自然可以取消。所以特地委派阎相文督军来替代您。
您已经交官谢任，应当回想思考多年以来，仇家敌人林立。虽然没有受伤，但也非常危险。纵然军威赫赫，实际也是日夜不安。即使想要抽身事外，也不可得。如今幸而有人替代，自然可以放下这个重任，退归田里，逍遥安乐，以孝亲友弟作为事务，享受无拘无束的快乐。在心中屏除竞争的思想，化导那些人的贪婪残暴。
虽然处在竞争时代，自己做个隐逸贤徳之人。一则不辜负您所学的圣贤之道，一则永远为人民所仰望。这样的做法，和“废除专制，兴起共和，与同胞谋幸福”等名词，是彻底相应，一点没有乖违的。
怎么可以听那些不识大体、妄想得到功名的人的扇动蛊惑，而抗拒政府的命令，领兵互相攻打。使得人民遭受涂炭，国家用度空乏呢。纵然阁下您一战就得胜，仍恢复原职。又怎能免除以后各部军队之间的互相攻打呢？
尖兵利器，是不吉祥的东西，圣人万不得已才使用它。现今您不是出于万不得已，只是因为听信了阿谀奉承之人的谗言。想要加固自己的官爵地位，却不顾百姓常遭蹂躏摧残，国家丧失元气。如此的行为，如同牢牢地竖起箭靶，期望众箭来射。背负着最重要的身家性命，以及父母兄弟妻子的安危，怎么可以每天在林立的仇敌中间讨生活呢。
我虽然愚钝，却也不认为这是好的计划。纵然始终都能太平无事，在清夜静思中，能不惭愧于因战死或饿死的士兵、人民吗？
孟子说：虽然有智慧，不如借助形势；虽然有锄头，不如等待农时。阁下您的才华谋略，就是智慧与锄头。人民不佩服您，群起而攻之，这是因为您过去世中结的人缘少。现在的统治没有洽合民心，这是没有形势可乘。无势可乘而勉强去做，这就是（孟子所说的）失时。
大丈夫想要建大功，立大业。没有不上顺天理，下合民心而能成就的。所以孔子可以当官，就出来当官；应当停止，就停止；可以长久，就长久；可以快速，就快速。看好时机，适时而为，没有什么亲疏厚薄的分别。孔子曾经对颜渊说：被任用就施展抱负，不被任用就藏身自修，只有我和你才能这样吧。
祈望阁下您效法孔子。将督军的官位，看作万毒深渊一般，不但不要发起战争，也要不生遗憾之心。这样一来，不只陕西人民受到您的恩赐，国家也获得太平。实际上，阁下您同样获福无疆，并且余留的福泽延及后代子子孙孙。如果坚持己见，不肯回头。就成为《周易》乾卦中“上九亢龙有悔”的卦象。孔子说：这是譬喻某种人尊贵而没有实位，地位高而没有百姓拥护，必定会有所悔恨。事后再悔恨，也来不及了。
孔子解释说：上九爻辞所说的“亢”，意思是：只晓得进取，而不知及时引退。只安于生存，而不虑及可能的衰亡。只晓得获取，而不考虑到可能的丧失。只有圣人吧——深知进取、引退、生存、灭亡的道理，并且行为不失中正的，只有圣人吧！两次说到“只有圣人吧”，这是想让我们深思而效法啊。即使阁下不以圣人自居，难道连趋吉避凶也不想吗。
恳祈您向上思惟，延承祖宗的厚德；向下思虑，留给子孙以幸福。怀着知足的心，马上停止战事。那么陕西的人民，还可以休养生息。各处的强暴势力，也没有借口发起战事。虽然退归田里，实在是给了陕西百姓，普施再生的莫大恩泽啊！
我才能德行全都没有，哪里敢冒犯您的威严。不过是想要报答阁下您一番厚爱，希望陕西百姓少受兵灾罢了。因此，不避死罪，直言上陈。您如果能够体察到我的愚诚，那么陕西百姓就非常幸运了，国家也非常幸运了。
又因为阁下您很关切民生，那么肯定想要探究祸福的由来，以及善恶结果的原因。一来开拓自己的心胸，二来化导朋友同人。所以我将自己所存的《感应篇汇编》一部，《佛学捷径》，《佛学基础》，《佛学起信编》，《佛学指南》，《六道轮回录》，各一本，随信寄给您。希望您在闲暇无事的时候阅读。那么诚意正心，穷理尽性，超凡入圣，了生脱死的大道，就会自然得于心中了。
《安士全书》，是天下古今善书之首。刘镇华省长曾经请去四百部结缘，应当已经送给您看过了。除此外，《感应篇汇编》，就属第一了。这本书中的论议虽然不像《安士全书》那样透彻，然而在诸多善书当中，还没有见过赶得上这本书的，更谈不上超过了。其余五本书，都是由浅入深，由因果而到最后的了生脱死。没有根机不覆盖，没有一法不包摄。根机深的人从中见到深妙，自然可以断惑证真；根机浅的人从中见到浅显，也可以消灾增福。
佛法没有固定之相，得损害，还是得利益，全在于个人。有志于自己永劫常存之大事的人，应当不会认为我多事啊！
佛法一旦听闻，利益无穷无尽。北京通州的王铁珊，在前清曾作广西省的藩台。当地土匪很多，他就设计剿灭，所杀的土匪不计其数。前年生病，闭上眼睛就见到自己在黑屋当中。其中有很多鬼，都来逼迫恼害他，随即就惊醒了。过了很长时间，又合上眼，所见到的景象也同样如此，随即又被惊醒。
一共三天三夜不能够安心就寝。人已经困乏疲惫不堪。他的夫人教他并让他念南无阿弥陀佛，他于是竭诚大声念佛，不久就睡着了，就这样睡了一大觉。病渐渐好了。方才知道念佛功德，不可思议。王铁珊去年夏天来普陀山，亲自对我说了这件事。我将这件事告诉您，也是想要阁下您得到念佛的真实利益啊。
[1]陈柏生：陈树藩。民国皖系军阀，陕西督军，兼任陕西省省长。
[2]归欤：告归，辞官归里。◇《论语・公冶长》：“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”）
[3]青盼：青眼，与“白眼”相对。指对人喜爱或器重。
[4]藻鉴：品评和鉴别（人才）。
[5]高悬：高高的悬挂着，比喻特殊出众。
[6]原情：推究本情。
[7]不肖：谦词。不成才，不正派。
[8]靖国军：活跃在陕西一带反对北洋军阀的队伍。以于右任为首，反对陈柏生的统治。
[9]鞠凶：亦作“鞠讻”。极大的灾祸。鞠，通“鞫”。
[10]轸念：悲痛地思念。
[11]天真：指不受礼俗拘束的品性。
[12]度外：心意计虑之外。
[13]羲皇上人：羲皇，指伏羲氏。古人想象羲皇之世其民皆恬静闲适，故隐逸之士自称羲皇上人。
[14]夫兵者不祥之器，圣人不得已而用之：兵器这个不祥的东西，万不得已而使用它。◇《道德经・第三十一章》。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”（尖兵利器这些不祥和的东西，不是君子所常使用的东西。万不得已而使用它，以恬淡为最佳。）
[15]谗谄面谀：表面讨好恭维，阿谀奉承，背后却喜欢说陷害别人的坏话。谗谄，说他人坏话以巴结奉承别人。面谀，当面恭维。
[16]射侯：箭靶。
[17]愧怍：惭愧。◇《孟子・尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”（仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。）
[18]虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时：语出《孟子・公孙丑上》。指利用机遇比智慧谋略更重要。
[19]可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速：语出《孟子・公孙丑上》。
[20]适莫：指用情的亲疏厚薄。
[21]用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫：语出《论语・述而》。
[22]以其贵而无位，高而无民，必有后悔：语出《周易・系辞上》：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”（身份显贵但没有根基，地位崇高但不获民心，贤能之人在下位而不来辅佐，因此有所行动必招祸殃。）
[23]生死肉骨：使死人复生，白骨长肉，形容恩惠极大。生，使复生。肉，使长肉。◇《左传・襄公・二十二年》：“吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。”（我今天拜见了申叔夫子，他的一番话真好比是生死而肉骨也。）
【历史背景】
陈树藩于1916年就任陕西督军，1917年起兼任陕西省省长。在任期间，不得民心。1920年，陕西人民兴起驱陈运动。1921年，靖国军各路将领通电北京，痛斥陈树藩祸陕罪行。同年，北京政府宣布免去陈树藩职务，但陈树藩拒不接受。新任督军冯玉祥派兵两路夹攻汉中府，武力驱逐陈树藩。
