（戒磕头布上打印）
🔎 ◤…读书会第６３０天…◢
下院当家来，以所寄壬年信及物件交光。知所寄白布，托壬年以打印者。此事罪过之极，以菩萨名号作拜垫用，已属亵渎至极。况尚有就地作坐垫用者。
下院的当家师来，将你寄给壬年的信及物品交给我。从而知道你所寄的白布，都委托壬年在上面盖了印鉴。这件事罪过到了极点，将菩萨名号当作拜垫用，就已经是亵渎到极点。更何况还有放在地上当坐垫用的。
余光绪二十年在普陀一见，二十一年在育王又见，以为诧异。告于舍利殿殿主，彼云此宁波家风也。
我光绪二十年（1894）在普陀山见过（这样的做法），二十一年（1895）在阿育王寺又见到，很诧异，就告诉了舍利殿的殿主，他说这是宁波一带的家风。
自惭无力挽此恶风。使光若作一方主人，当必到处声明此事之过。俾有信心者，唯得其益，不受其损也。
我惭愧自己没有能力挽救这种坏风气。假使我作为一个地方的主事人，必定会到处声明这种做法的罪过。使得（对佛法）有信心的人，只得到利益，而不因为这种亵渎的作法受到损害。
🔎 ◤…读书会第６３１天…◢
且托者既属至戚，何不开陈罪福，以祈用白布作垫。一则仍不污衣，二则唯益无损，其于彼方为有益。何可循例缄默，仍代为彼转求。
而且，委托的人既然是很近的亲戚，（他）为什么不（对你）说清这件事的罪福利害，让你用纯白布做拜垫。一来不会弄脏衣服，二来只有利益没有损害。（向你说明这些）对于他（本人）也是有利益的。怎么可以依照旧例沉默不语，仍然代你来转求加盖印鉴。
安士全书书底印字，汝尚肯说其过失。此过失大于彼百千万倍，固宜为一切信心人详言之。
《安士全书》书底印字，你尚且肯指出其中的过失。而这个过失大过书底印字百千万倍，自然应该向一切有信心的人详细说明。
育王之印，现已破碎不成字相（此约光绪二十一年所见说）。实则释迦如来真身舍利宝塔之印。普陀印有几颗，法雨寺金印，玉印，皆是敕建南海法雨禅寺观音宝印。
阿育王寺的印，现在已经破碎不成字相了（这是针对光绪二十一年，我所见到的来说）。实际上那是释迦如来真身舍利宝塔之印。普陀山有几颗印，法雨寺的金印、玉印，都是敕建南海法雨禅寺的观音宝印。
世有子孙将其祖父之名，用作拜垫，人必以为忤逆。况佛菩萨大圣人之名号哉。宜于亲信人前，劝其勿用。以一传十，至百至千至万，岂不能即灭此恶风耶。凡事皆由一人倡之，众人和之，遂成俗例。反邪归正，何独不然。
世间如果有子孙将他祖父的名字，用来作拜垫用，人们必定认为他忤逆不孝。何况是佛菩萨大圣人的名号呢！应该劝亲戚朋友们不要这样做。这样以一传十，到百千万人，难道还不能灭除这种坏风气吗。凡事都是先由一个人倡导，然后众人相附和，于是成为习俗惯例。反邪归正，也应当如此啊！
＜ 学习笔记 ＞
