接到你的信，知道你乐于学道的心，极为真切。至于赞誉我的地方，未免落入世俗做派了。我是一个平庸的僧人，只知道学习愚夫愚妇专念佛名，怎可如此过份赞誉。
至于所募印的《安士全书》，实在是格物致知，诚心正意，修身齐家，治国平天下，以及断惑证真，了生脱死的方法，一一全都包括了。随着每个人的知见浅深，各自从中得到利益。自己任印的那部分书，已经送完了，现在将友人结缘剩余的一部给你寄去，希望你详细阅读，自然会有手舞足蹈的快乐。
另外，《印光法师文钞》，是徐蔚如第三四次排印的版本，已经送完了。如果九月到上海，应当会到商务印书馆请一部寄给你。如果仔细阅读，那么禅宗净宗的界限，以及二宗的所以然，佛力自力的大小难易，利害得失，就会明若观火，可以永远没有疑虑了。
文钞中的文辞不值得看，只是因为它有利益初学人入道罢了。如果以古德著述的标准来衡量，就是将其丢弃都没工夫，哪里值得加以研究呢。最初从《文钞》入手，已经知道学佛的门路，再看古人的著述，就容易明了。他山的顽石，可以琢磨我的美玉；无脚的残疾人，可在街头指路。美玉与行人，应当不会因为顽石的粗厉，以及指路人的残疾而加以嫌弃吧。
十三号接到你的信，及两部乩书，随即就送给了俗人。本想马上回信，因为杂事多端，没有顾上。到了二十一号，又接到你的信，及其中乩语等等。这些话的用意是想要人们改恶从善，只要肯改恶从善，便是莫大的利益。如果说这些乩语是明印师到普陀山，观世音菩萨赐以的开示，就是诬蔑普陀山以及观世音菩萨。
我在普陀山，已经有三十年，从来没有听说过有扶乩的事情。明印法师既然是高僧，应当将佛教中因果报应的事理，以及修持净土的法则，发挥开示给众人。怎么能假冒观世音菩萨的名，来捏造谣言。虽然也有劝人为善的利益，而自己却先陷入了诳妄的罪过当中。至于所谓的“救劫仙方”，更是俗鄙不堪。这是烧琉璃者所编造的，这位作者绝对不知道观世音菩萨为何许人，玉帝为何许人。
你详细看《安士全书》的首册，“天必锡汝以福”下面的注解，以及《欲海回狂》卷三中论天与佛菩萨的文字，自然不会被这些胡说八道的话所迷惑了。你的信心虽然真切，无奈绝对没有尝到佛法的滋味，所以将灵鬼假冒仙佛等所说的乩语，一概都加以尊重。
前面两部乩书，其中的劝世文，有不少是切实有益于世道人心的，然而因为摘录得十分杂乱，已经不成片段了。何况其中说到佛法的地方，大多都不如法。在家的善人，只可选取其中告戒劝勉的话语，不必研究其中关于修行的语句，那么就有大利益而无少许弊病了。
至于《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》，则是开示人们克己复礼（战胜己私、还归真理）的宝鉴，相比于游移浮泛的乩文，绝不可一同看待。
扶乩这个事，确实有真仙降临的情况，然而一百次当中也没有二三次。如果全都认做真仙，就如同平民百姓妄称自己是帝王了。扶乩时所临坛的，大多是灵鬼。如果真是有学识的灵鬼，他的话语会很像那回事。至于说到佛法，就不是他（灵鬼）所能知道的了，所以大多是胡说。一班无知无识的人，于是将他当成是真佛真菩萨，而他语言的错谬讹误之处，实在害人很深。
你应该潜心阅读《安士全书》，以及《印光法师文钞》，倘若有了一些悟处，再去研究《法华经》、《楞严经》，自然可以明白如同观火了。
接到你的信，非常感伤时世。十多年来，天灾人祸，相继而来，都是由于不知道三世因果，只想到自利，而不惜杀生害命，以及损害他人所导致的啊。
想要挽回劫运，非得提倡三世因果，生死轮回，与戒杀护生，吃素念佛不可。现今之世常在患难之中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠。应当常持圣号，冥冥当中，自然有不可思议的转移。
另外，祈望你与诸位眷属，以及亲友乡人，都以此作为倡导，那么这个利益就很大了。倡导的方法，应当以《安士全书》以及《文钞》为根本，才不至误入外道邪见法当中。
雷峰塔倒了，塔中的经书，全都破坏不堪。好事的人开出高价求购，这实际上不是看重经书，而是看重古籍。假使对待现在完整的经书，也像对待这些破损的经书一样珍重，那么功德利益，唯佛能知。
因为塔中的那些经是古人所埋藏的，所以他们就觉得珍贵。却不想想现在完整的经书，难道不是古人所传下来的吗？宝贵这些破损之经，固然有功德。然而如果只是以古旧为贵，不以佛经为贵，就成了舍本逐末。
《金刚经》的注解很多，平时没有透彻研究教理的在家人，实在不容易领会。唯有吕祖（吕洞宾）所注解的《金刚经》，先用注来阐释义理，后用讲述来消解文辞阻碍，就容易明白了。
你有心挽救劫运，应当极力提倡因果报应，以及戒杀护生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行，力敦伦常，各尽己分，这样做就有实际的利益。否则，只是空口白话，绝对没有实际的成效。
接到你的信，非常感激惭愧。印光是什么人，哪敢承担如此的赞誉。到监狱宣说佛法这件事，是由上海诸位居士所发起的。而经常前往各县说法的人，都是我的皈依弟子。因此他们也将我的名字列在名誉会长的行列，而请他们前往就近的第二监狱中，加以开导。
《观音大士颂》，这本书是我请江西的一位大文学居士所著，去年已经脱稿，因为发生战事，未能加以排印。今年秋天到上海排印，明年应当可以出书。这本书对于世道人心，有很大关系。我打算印几十万部，遍布中外来流通。但恐怕人微德薄，没有这种感应。十万部应当可以做到，现在已经有人出资任印到五万多部了。
这本书就是《普陀山志》的首卷，因为《普陀山志》卷数较多，所以出单行本。《普陀山志》新的修订本已经脱稿，等我校对过后，才可以刊行。我因为事务繁杂，恐怕要在明年才可以交付排印了。书出版后，应当会寄赠一二部给你。
至于说到各个宗教之间的同异之处，对此人们大多偏执，或者执著于它们不同，这是不知晓道学根本的误见；或者执著于它们相同，这是不知各个宗教，发挥修证的浅深程度，大有差别的误见。
你暂且不要讨论各个宗教的同异，如果不认为佛法不对，祈望你专心研究而修持。时间久了自然会知晓：道的体与用，同但却不能相等，异但却不可分歧的所以然。
佛法渊深，大聪明人，竭尽平生的心力，尚且研究不到详尽之处。然而佛法随机施教，如果想要得到实际的利益，就从特别超异的净土法门来研究修持，就比较省心省力，这实在是最切要的妙道。
你身处世俗尘网，又苦于没有善知识可以请教，如果不以我的文字拙朴而嫌弃，就请你详细阅读《文钞》，依照书中所说来修持，其中的利益不可思议。
然而我的文章虽然刺目不中看，但大多都是引录经论的成言，或者宗于经论的意义，必须竭诚尽敬来阅读，方才可以得到其中的利益。谚语说：“如果谦卑恭敬他人不够深切，就不能得到他的真传”。泥塑木雕的佛像，当作真佛来恭敬，小则消灾增福，大则超凡入圣，所得到的利益多少，在于自己诚敬与否，而不在于佛像是真是假。
你如果能够照这样专心静阅而努力行持，就成为西方极乐世界的法门良朋善友了。愿你多加努力，不要辜负我的期望，就非常庆幸了。
[1]手民：古时仅指木工，后指雕板排字工人。
[2]详悉：详细地知悉。
