（代茂量师作）
如来所证的这个阿耨多罗三藐三菩提道，就是我与一切众生，现前一念烦恼结业，颠倒昏迷之心。能够认识这个烦恼结业，颠倒昏迷的心，就可以上续如来慧命，下作人天导师。普令一切众生，共同来认识这个心，共同证得阿耨多罗三藐三菩提道。
所谓心佛众生，三无差别。迷惑觉悟虽然不同，体性本来不是二。一条荡荡长安路，从来绝不禁人行（这个自性光明，一直都在，只等我们去认知）。自是不归归便得，故乡风月有谁争（体认到自性，本自具足，灵明独耀）。
自从世尊示现成等正觉，四十九年，广说经法，指示大经于一微尘中，开示明珠在各人衣里。三千年来，沐浴佛法恩泽而觉悟自心，证得觉道而广度有情的人。数量超过了恒河沙，怎么可以数的完呢？
像别庵性统祖师，宿植德本，乘愿再来。童真出家。二十岁悟道。开辟普门，重兴法雨禅寺，传佛心印，大振禅宗之风。身居海岛普陀山，道行广播于天下。六次宴坐道场，广泛垂示言教。不只是老百姓倾诚景仰，特别引起皇帝的注意。
从此承蒙赏赐钱帛恩宠，多次布施给九道众生以法雨甘露。只是期望国家人民，共同沐浴佛陀的恩光。在当时，固然是为大家景仰，即使到了后世，也没有不尊崇他的。
过去我的师父戒文老人，与开如和尚。每每想到惭愧的成为性统祖师的法脉弟子，没能承续祖师的道行德风。暂且仿效追念前贤的诚心，合起来建立了公堂会。因为旧的公堂，太简陋淡薄。不足以昭明虔诚恭敬而报答祖师的恩德，生起观后的感动而饶益后人。
在光绪十八年，合山僧众共同集资筑建朱家尖的众香塘。因此集合了十多家，或者担任一股，或者担任几股。一共凑了若干洋圆，买了百亩田地，作为建筑新公堂的准备。后来因为外界侵占了一半，只得了三十一亩地。然而田地是新开挖的，还是盐碱地。
所以二十年来，还没有成立公堂。现今田已经种成熟了，赋税依照往常。因此在今年春天，发起建立新公堂。分十家轮流出资管理，周而复始。开如和尚与我师父的本意，实在是想使后世子孙，登上公堂祭献，礼拜祖师，投献诚心之时，心里自己想到说：祖师与我们都一样是人。
他既是大丈夫，我也应该如此。怎可认为圣境太高而畏难推却，自己甘心处在凡夫之流。因此奋发大心，追随先贤的脚步。破无明以证得法性，续佛慧以度脱众生。
使得圆通道场，经劫常住。大慧杲禅师的宗派法脉，遍法界流行，才不愧为祖师的儿孙，如来的弟子啊！凡我同道子弟，还要努力啊！（时民国二）
[1]赐紫：唐宋时三品以上官公服为紫色，五品以上官为绯色，官位不及而有大功，或为皇帝所宠爱者，特加赐紫或赐绯，以示尊宠。
[2]后昆：后代，后嗣。◇《尚书・仲虺(huǐ)之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”（按照道义裁断国家事务，按照礼制管理人心，使丰厚的功业能传给后世子孙。）
