（代了余和尚作，但打交盘未改十方）
观音菩萨的圆通道场，弥遍过去、现在、未来三际而不增不减。普门大士的救度风范，即万法而没有欠缺，也没有多余。从古至今，如如不变。有情无情，法法圆融。虽然千佛一齐出世，也没有一点兴盛。纵然水火风三灾迭然而起，又哪里有损败。
这是观音大士，补怛落伽名山，真如实际的究竟景象啊！至于随机应化的这个方面，就是佛法随着众生机缘兴起，佛道在于每个人发心宏扬了。佛法的兴盛、衰废、流通、阻塞，各各自有其中的因缘时节。
自从慧锷祖师，在梁朝开创普陀山。真歇清了禅师，在宋朝开始将禅宗流传到普陀山。以及元朝的孚中怀信禅师，清朝的潮音通旭禅师。全都是道行高超于当世，德行感动到九重天上。大振宗风，广布玄化。普使四海内外，同被慈云祥光。六道众生，共沾法雨甘露。多么美好啊！如何兴盛啊！
自从潮音通旭禅师以来，两次承蒙皇帝敕命修建。世代遵守成规，普陀家风不坠。到了咸丰初年，洪秀全等开始反乱，人民陷入艰难困苦。普陀山的香火很多年都断绝了，日常用度因此缺乏。法器物品，都不够用。
凡是新的住持进院，他自己所办置的物品，退院的时候，又搬回他原来的寺庵。纵然有留下的东西，都以高价来交接盘点。甚至是破败不堪，一文不值的东西，一律按照新的价钱来交接。总计洋圆一千多元等等。如同市场上开店铺的人，遗留的货物器具，全都卖给新的店主。
所谓的常住，只剩下空屋佛经佛像罢了。这个弊病是由于兵火连绵而生，也没什么奇怪。到了后来世道太平，香火鼎盛。仍就安于过去的习惯，丝毫没有改革。我曾经管理寺院事务，详细知道其中的原由。
今天在文莲老和尚退院之时，承蒙诸位老和尚，以及诸房的法眷，委托我担当重任。自己惭愧人微德薄，不敢承当。而诸位好意再三逼迫勒令，不许在下推辞。我想到普济寺，是天下普陀名山，观世音菩萨道场。从梁朝到民国，经过十个朝代，满了一千年。
现今既然惭愧地担此重任，怎敢不努力筹划规度，兴利除弊。培植常住的元气，以不负诸公为法为人的一番好意。因此说：常住体归属十方，不是住持一个人私有。所有的财政，应该全部归于常住。
凡是钱财谷米，庄严物品。无论是常住旧有，或是主持本人所置办的，都不得在退院之时带走以及作价钱来交接盘点。而住持进院的花费，必须由他本人自己承担，不得耗费常住的钱财。如此，常住就会日见丰足，而法道也会随之隆盛了啊！
文莲老人听后，踊跃欢喜，发菩提心。愿意将交接盘点的洋圆一千多块钱，一笔勾消。其中杂物有破败不堪使用的提出来，大众同意再丟弃。有可以使用的，按照物品的新旧和名称，登在这个打交盘的万年簿上。
后来所办置的物品，一律登在万年簿。住持，以及常住的财政规矩，全都仿照十方丛林。唯有选举住持，仍然必须是本寺的各房子孙。这称为子孙十方丛林。所祈愿的是，自此以后，凡是做住持，以及担任职事的人，各各发菩提心，培植常住。
使得大士的慈恩，竖穷三际，横遍十方。而每个人现在，福慧双增，人天敬仰。临终，形神俱妙，佛圣来迎。能够如此，我一念的愚诚，与文莲老人的一番婆心。全都不落空亡，都有实际利益了啊！
因此大略叙述其中的源委，放在万年簿开头。使得后来的有智学人，全都知道其中的缘起罢了。
