我认为出家僧众名为福田，普遍利益四生九有一切众生。斋饭能够辅助行道，均等资助三乘圣者，六和僧团。因僧是福田（供僧即是种福于此田中，必得福报），供养的话，近则除去饥馑之因，远则获得阿罗汉的果位。因斋饭可助道，故僧众接受供养，才能修习六度之行，从而彰显法身、解脱、般若三德之身。
《维摩诘经》中说：“于食等者，于法亦等。”财法二施，等无差别。就是这个意思。钟芳大师，见到这种殊胜的利益。于是邀请净友若干人，每个人各出若干洋圆。永久存入普济寺的库房，略微生一点利息。以准备每年腊月二十五，设斋供僧的费用。
有一天，拿着他所立的规约来到我这里，请我写一个序，希望永作垂训。并且说：往昔，维摩诘居士，以神通力，经过上方四十二恒沙佛土，在众香国，香积如来的处所，乞取香饭。
在丈室之中，来普供大众，以作佛事。令没有得法味的，得到法味，没有证果的，证到果位。钟芳等人惭愧，没有如此的神力，略微具办一些斋饭，用来表示微薄之心。
想要与十方三世一切大众，同仗阿弥陀佛四十八大愿，共同远离五浊恶世，全都登上九品莲台。永远侍从观世音菩萨，亲证真实的圆通法门。
我说：神通，每个人本自具足，香饭，娑婆世界哪里又没有呢？何须要显示神通，向上经过恒沙佛土，去祈求众香国所余的香饭，来饱足大众，认为这才得当呢？
应当知道此斋饭，钟芳师等人，以真实净心来准备置办，大众以谦虚净心来纳受。办斋受斋的人，各自具有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。而眼耳鼻舌身意六根，当体本空，这是何等的神通。所办的斋饭，所受的斋饭，又具足色、声、香、味、触、法六尘。而色声香味触法六尘，当下如幻，这是何等的香饭。
何况六根六尘既消亡，自我与他人的分别相哪里还有呢？那么三轮即空，一道清净。这种神通，这种香饭，不离当处，能任运遍达于十方法界，一念之中，法尔普熏于三际时光。自心的虚幻污秽顿时消亡，自性的真实清净圆满显现。
当下一念，亲见阿弥陀佛，临终之时，一定蒙受慈光摄受。从此恒常聆听阿弥陀佛的圆满法音，恒常熏习净土的盛美光华。定当快速圆满果地觉海，入大涅盘。哪里只是得三摩地，证得真实圆通而已呢？
由此看来，钟芳师等人的这个举动，是与维摩老居士，并驾齐驱，没有高下。这个功德，应当与十方虚空，同样的寿量，不是笔墨文字，所能形容的啊！
如果不认识因果道理，松弛浪费，侵占吞没钱物。那么过去有人以斋僧的钱，盖建僧屋的，尚且堕落到火枷地狱。何况吞入私人的口袋，来养肥自己的人呢？借鉴的镜子，早就悬挂在那儿，各人应该明察洞照。
[1]四生：轮回众生的四种出生方式。
(1)卵生，由卵壳出生者。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等；
(2)胎生，亦作腹生，从母胎而出生者。如人、象、马、牛、猪、羊、驴等；
(3)湿生，亦作因缘生、寒热和合生，从湿气而生者。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等；
(4)化生，无所依托，因业力而生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。
※以上四生，以化生之众生为最多。
[2]九有：亦作“九居”。三界中有情乐住之地处有九所。(1)欲界之人与六天，(2)初禅天，(3)二禅天，(4)三禅天，(5)四禅天中之无想天，(6)空处，(7)识处，(8)无所有处，(9)非想非非想处。
[3]丈室：寺主的房间。《维摩诘经・文殊师利问疾品》记载，维摩诘大士卧病在家，与前来问疾的文殊等讨论佛法，妙理贯珠。其卧疾之室虽一丈见方而能容纳无数听众。
[4]殷鉴：泛指可以作为借鉴的往事。殷，商朝，中国历史上的第二个朝代，因定都于殷，亦称“殷”或“殷商”。鉴，镜子，引申为教训、借鉴。◇《诗・大雅・荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”（殷人灭夏，殷人的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。指前人的教训就在眼前。）
