江慎修先生，是前清一代的经学大家，婺源（今江西境内）阐明儒道，潜藏密修的隐士君子。博学多闻，无书不读。而且一一全都探究其中的精微，进入其中的堂奥。唯以教育英才为快乐，不以富贵腾达为事务。
在六岁的时候，刚接受父亲的教诲，就能每天记诵几千字。父亲惊奇他的聪敏，以《十三经注疏》全部教授给他。先生从此精心研究几十年。凡是儒经、史书、诸子百家，天文地理，音韵反切的学问，全都融会贯通。于是以著述阐发显明深含的义蕴作为自己的责任。
所著述的书有二十种，近二百卷。当时国家，以及名人的著述，大多都是取用他的书作为依据。到了乾隆三十七年，先生去逝已经十一年了。国家要开四库全书馆。凡是先生的著述，全都采入书馆。一共有一十三种，一百五十多卷。其余几种没有入馆的，或者撮取纲要在其它的书中，或者他的文稿很多，彼此借阅，致使文稿遗失无法复得。
噫！先生可说是学问通晓智如天人，参透天地万物的变化，推究透彻天下事物的道理本性，优异进入圣人境界的人中豪杰啊！大概是汉朝郑玄，宋朝周敦颐，邵康节之类的人吧！
世间博学多闻的人，不讲究亲身实践，只以诗词文章进取为事务的人。听到先生的高风，能不惭愧而死吗？而且江慎修先生爱惜动物的生命，深信因果。所以对于放生吃素得善报，杀生吃肉得恶报。随所见所闻，录出成文来劝化世人。
他的后裔孙易园居士，打算铸板印刷，广泛流布，希望挽救杀劫，嘱咐我写个序文。我心中如同背对明镜，所学如同面对墙壁，无知无见。唯独学习愚夫愚妇的老实念佛。怎能发挥道妙，令偏执浅见的人彻底见到天空太阳，因此生起正信而获得真实利益呢？
然而因为事情关乎到杀劫厄运，义不容辞。勉力写序说：天地的最大恩德就是生，如来最大的法道就是慈。人和动物虽然不同，心性却是相同的。凡是三乘圣人，六道凡夫，如来视之，都如同儿子。
为什么呢？因为每个众生都具佛性，都能成佛的缘故。三乘圣人暂且不说。六道凡夫，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，虽然有高下的悬殊，苦乐的不同。全都是没有断除惑业，没有出离生死。天福如果享尽，就会下堕。地狱罪报如果灭亡，仍就又再上升。
犹如车轮，互为高下。我现今有幸得到人身，义理上应该委曲方便设法，爱护爱惜动物的生命。体察天地好生之德，保全我心恻隐之仁慈。实在因为一切动物与我，共同生长在天地之间，共同接受天地的化育。而且同样知道贪生，同样知道怕死。
仁德的人对于枯骨，尚且要掩埋。对于草木，尚且要不折嫩枝。哪会肯为了取悦我的口腹，令水中陆地诸多动物，遭受刀斩烹煮的痛苦呢？
必须知道这些动物，从无始来，也曾经高居尊荣的地位，威势权力显赫。不知道借着威势权力来培植福德，反而仗着威势权力来造恶业。竟然使得恶业聚集，堕于畜生道。口不能说，心无智慧思虑，身无技术，因此遭到宰杀的灾难。
虽然弱肉强食，的确是发生在世间的事情。然而怨恨所结，能够生生世世，没有想着要报这个怨的念头吗？一个人纵然不去想动物被杀的痛苦，难道就不害怕怨业结的太深，恒常被它们所杀吗？还有，难道不畏惧残害上天之物，上天将会夺去我们的福寿吗？
人人都想要自家眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸事如意。正应该发大悲心，做放生的事业。使得天地鬼神，全都怜愍我爱护动物的诚心。那么你心中所想得到的，必当可以得到。
如果仗着我有钱财，我有智力，想尽种种办法，捕杀动物，来快悦我的口腹，不考虑它的痛苦。还可以称为与天地并立为三才的人吗？
然而我与一切动物，同在生死之中。从无始以来，它们固然各各都做过我的父母、兄弟、妻妾、子女，我也各各都做过它们的父母、兄弟、妻妾、子女。它们固然各各或者在人中，或者在畜生道，都被我所杀。我也各各或者在人中，或者在畜生道，都被它们所杀。
成为亲人，成为怨家，彼此所生，互相杀害。静下来仔细想想，惭愧的不想再活下去。赶紧要改变这种情形，仍就后悔自己醒悟的太迟。哪里肯重走老路，仍就执着迷情，认为天生畜类，原本就是供人吃的食材呢？
然而我还具足惑业，因而没有办法出离轮回之外。万一它的罪业消灭，又生到人道。善根发现，闻法修行。断惑证真，得成佛道。我如果堕落，还要仰望他来垂慈救度，期望离苦得乐，亲证佛性。怎可凭恃一时的强力，使得它长劫无救呢？
古时有高僧，走路不伤虫子蚂蚁。有人问其中的缘故。回答说：它和我同样都在生死之中，或许它先成佛道，尚且希望他来垂慈救度我，怎敢轻慢这些虫蚁呢？
所以要知道佛陀看待一切众生都是佛，众生看佛都是众生。佛看众生都是佛，所以多方加以教化引导，种种方便折伏摄受。纵然对完全没有信愿的众生，也不会舍弃。委曲垂慈方便，令我们种下善根。等到我们的因缘成熟，自然会发生增长，依教奉行啊！
众生看佛都是众生，所以听到佛的话，不生感激，反而以自己的邪知谬见，多方毁谤。甚至拆毁塔寺，焚烧经典。结集魔党，破坏清修。等到正智稍微打开，就会惭愧后悔无及。由此而又归命如来，兴盛尊崇佛法的，古往今来，比比皆是。
必须知道父母对于逆子，尚且生起弃舍之心。而佛陀对于五逆十恶不信的人，更加生起怜愍。为什么呢？怜愍他惑业深重，失去本心的缘故。虽然他现在背逆于佛，而即心本具的天真佛性，仍就丝毫没有失去。
如同烧焦模具中的金像，敝旧衣服中的宝珠，蒙上尘垢的秦皇宝镜，在璞石中的合氏璧。愚昧的人只见它的外相，而不知它的内容。佛陀则是舍弃外相而论内容，所以不会对一个众生生起舍弃之心。佛陀尚且不轻视众生，众生怎么可以轻视众生呢？
所以凡是一切水陆飞行众生，必要令它们各得其所，常得飞翔游泳于自己的生活环境。以各自享受天真乐趣，各尽自然本来的寿命。那么这本书所说的种种善报，应当可以全都得到啊！
人如果能如此，对于动物尚且使其各得其所（应得之寿乐），何况对于人类呢？那么，如能互相亲爱，互相扶持，自然风俗淳美，人心和谐，必会感得风调雨顺。哪有不物丰民康，时局清宁，国家安泰的道理呢？
也希望望每一个人，千万不要自我轻视。应当想我与如来，同一心性。佛陀为什么惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐？我为什么起贪瞋痴，造杀盗淫，轮回六道，不能出离呢？
心性是一，受苦受乐却是天渊之别。如果还是将佛性功德，独让如来亲得受用的话，还能称为大丈夫吗？
