如来说法，各随机宜。大根机众生，就直接开示真如妙性，令他们了知妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。常寂常照，不生不灭。五蕴皆空而六根清净，四相俱亡而一心昭显。从此安住真如妙性而生起修持，由修持而证得真如妙性。如彩云布满慈悲之门，波浪奔腾万行大海。虽然慈悲行愿，充满法界。而又三轮体空，没有自他能所之相。
小根机众生，就开示三归依，作为反邪归正的根本。开示五戒十善，作为得生人天之因。遇到父亲讲慈，遇到儿子讲孝，兄长友爱，弟弟恭顺，夫倡妇随。严格遵守伦理常德，各尽自己的本分。又告诫我们要戒杀放生，吃素念佛。诸恶莫作，众善奉行。根器稍利的众生，就开示四谛、十二因缘，令他们断惑证真，了生脱死。
又因为一切众生，由身口意三业，起贪瞋痴三毒。由贪瞋痴，造杀盗淫三罪。以此因缘，轮回六道，彼此互生，互相杀害，尽未来际，无法止息。虽然开示了人、天、声闻、缘觉、菩萨等乘，而自力断惑，实在不是容易的事。何况末世众生，根机陋劣，不仗佛力，决定难以解脱。
于是特别开示一个仗佛慈力，横超三界的净土法门。使得已证果位的圣者，快速圆满佛果。没有断惑的众生，带业往生。只要具足真信切愿，恳切至诚持佛名号。能够如此的话，一万个不会漏掉一个。如同人堕入大海，乘着救生船的力量，可以快速到达彼岸。末世众生，舍此净土一法，想要出离生死，一万个之中也没有一个能做到。
所以知道如来大法，抚育一切众生。如同天空普盖，大地均载。森罗万象，没有一物能够超出其外，而不在其中的。如同日月，悬挂天空，普照万国。虽然盲人看不见阳光的相状，但也蒙日月的照耀。如同及时之雨，普润万卉，大根大茎，小枝小叶，全都欣欣向荣。纵然是焦芽败种，也是平等的蒙受恩泽。
如同大海，普纳百川，大江大河，流入大海，小沟小渠，乃至一勺水，一滴水也流入大海。既然流入大海，就与大海是同一个咸味，同一样的深广。失去它原来的名称，但得到大海的名号。
所以要知道佛法造就教化，培育众生，没有一个会成为弃物。是诸法的本源，作众生的恃怙。世出世间一切诸法，无不从此法界流，无不还归此法界。
偏执浅见的人不知道佛法，是十法界公共之法。只见舍俗出家这一件事，就认为废弃了伦常之理，沉于空洞，滞于寂灭，与世间教法相乖背。他哪里知道佛法如同太虚，没有不包容的，如同阳春，没有不化育的。圣人因此而成为圣人，贤人因此而成为贤人。
所以古来建大功、立大业，功名震动天地，精诚贯穿日月的人，都是从学佛得力而发起。即使是宋朝的周敦颐、二程、张载、朱熹，阐发显明圣人心法，也是由于学佛而得。
因为他们的器量狭小，门派观念太重。不仅不肯表扬佛法，反而加以辟驳，想要关闭后学之人，使他们全都不能进入佛法。所以作这个掩耳盗铃的事情。
得到他人的善助，认为是自己的功劳，反而说他人不如我。这对于正心诚意的圣人心法，就有了瑕疵，不能究竟圆满，能不悲哀吗？
佛法传入中国，将近二千年。这期间，由天竺所翻译的经律论三藏，以及中国禅、教、律、密、净等诸宗古德的著述，浩如烟海。随根机所亲近的，随各人所好乐的，加以深入钻研。或者普遍研究各个宗派，或者专门主攻一门。
如城有四门，就着最近的一个门而入城。入城的门虽然不同，所入的城则是相同的。如大海的一滴水，味道具足百川之水。如同帝释罗网的一珠，影现千粒宝珠。一门深入，一切法全都通达。
以至无明净除究尽，寂照圆融，三际由此而空，十界彻底消融，恢复本有的天真佛性，以证得无上的觉道，固然是上上根人。
其次，要息灭贪瞋痴，断除杀盗淫。诸恶莫作，众善奉行。渐渐积累功德，增长福慧。敦崇伦理，克尽道义，博爱大众，亲近仁者。戒杀放生，修习慈善。对于动物尚且慈悯，何况是人呢？推行这些公德习俗，来周遍整个世界。还会有互相杀害，竞相图谋杀戮，各各想要消灭其它种族，以快意自己之心的事吗？
厦门蔡吉堂，林鸿猷，陈得禄，三位居士，悲愍杀劫厄运的惨凄，想要加以挽救。希望同人开悟，来流通佛经。按照成本以及所应缴的费用来出售，绝对不求财利。想要开启人们的耳目，祈求我写个序文。我嘉许他们的诚心，叙述前后本末。
必须知道佛法，以因果报应作为下学上达，从始至终的要道。现今，上位的高官没有法度，下面的百姓没有法守，彼此互相戕害，以杀为乐。只图自己快意，不顾国家的灭亡，人民的困苦，都是由于不知因果报应所酿成的。
我常常说：因果，是世出世间圣人治理天下，度脱众生的大权。当今之世，如果不提倡因果报应，生死轮回的事理。想要令天下太平，人民安乐，虽然佛祖圣贤一齐出世，也无可奈何啊！
