如来大法，普被九界。上至圣贤下至凡愚，全都蒙受熏陶成就。虽然法门无量，不容易全部都说。而总举大纲，就是戒定慧。
实在因为入道的要门，最初就是以戒约束身行，其次以定澄静思虑，再其次以慧破除烦惑。由此得以断除五住烦惑，证得三德秘藏。所以《楞严经》说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”
戒定慧三法，如鼎炉的三足，如果缺少一足，就很难安立。说起来虽然有三法，修起来在于一心。因为没有定慧的戒，不是出世间的戒律。没有戒慧的定，不是出世间的禅定。没有戒定的慧，不是出世间的般若慧。所以要知道这三法，原本就是一法。之所以说三法，是因为宏扬者侧重名相，以及修证者能以获益来判定其义罢了。
《梵网经》说：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”又说：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”可知这个戒法，统摄一切法。所以，大善知识宏扬戒法，学道之人，修持戒法，没有不是以戒作为首要事务的。
普照寺，是道清老人所开创建立的。老人出生在四川省，在少年时代，就厌弃尘劳，于是到峨眉山华严顶出家，随即受具足戒。于是竭力参究自性，阐发显明心要。想要周遍参访诸方的善知识，来开扩心地。经过扬州，为徐凝门外永镇乡的绅士所赏识，于是请他住持当地的太阳宫小庙。
老人观察知道，小庙可以建成大道场，有宿世的因缘在，所以允许答应，这是在前清光绪元年。老人于是周遍募集十方信施，开拓地基房址，大佛殿、藏经楼，巍峨耸立，超出云外。
凡是丛林所应该有的，行道所必需具备的，没有不备足的。从此，冬季坐禅，夏季讲经，大启度生之门。善士达人，全都来依止。
到了光绪二十二年，到京都请大藏经，得蒙主上应允，以及敕赐普照禅寺的寺额，实在是莫大的荣幸。就在这一年的冬季，开坛传戒，以报国恩而祈祷人民幸福。
到了民国五年，一共五次开坛传戒，三次开启讲经法会。而平常的修持，虽然是禅宗净土一并行持，而尤其注重在净土法门。
到了民国八年，老人已经有八十四岁。圆寂归于极乐世界，与莲池海会圣众，亲受阿弥陀佛教诲，以证得无量光寿。
他得法剃度的弟子很多。有一位高足，名为稻香，与我属于莫逆之交。想要在今年冬天，出棺龛，建灵塔。从九月十五日开坛传戒，到十月初八日圆满，以报答佛恩而资助先师的冥福，请我写个序。
我认为，佛教是以孝为本。所以《梵网经》中说：“孝名为戒，亦名制止，孝顺至道之法。”依教奉行，方才名为孝。能够依教奉行，那么凡是佛所得到的，自己全都能得到。
那么即烦恼而成菩提，即生死而证涅槃。方才不辜负佛陀的教化，不辜负自己的性灵。为杰出的大丈夫，作如来的真弟子啊！
如果不依教奉行，那么袈裟之下，失去人身，三途恶道的痛苦，穷劫不能说尽啊！祈愿受戒的诸佛子，各自勉励。
