太奇妙了啊！佛的恩德广大，周遍法界而无有穷尽！为什么这么说呢？因为一切众生，都有佛性，都可以作佛。只是因为迷惑颠倒而没有觉悟，于是导致反而以佛性功德之力，错妄地在六尘境中，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业，由烦惑而造罪业，由罪业而遭受恶报，经过常久劫数，轮回六道，丝毫没有出离的日子。
佛在过去劫中，知道这件事之后，就发下大愿，想要让尽虚空遍法界一切众生，同悟本具佛性，同出生死轮回，同成无上觉道，同入无余涅盘。
从此普为法界众生，经长久劫，行菩萨道，只要是有利益的事，没有不兴盛推崇的，六度齐等修持，对一切事物和宇宙万有都不执着，难行能行，难忍能忍。他所行的布施，是国家城池和妻子儿女，自身的头目髓脑，这些全都没有吝惜。
所以《法华经》中说：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。”
就布施度这一行门，尚且不是劫数寿量所能宣说的，何况其余的持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，以及布施、爱语、利行和同事四摄，一切行门呢？等到惑业净除究尽，福德智慧圆满，彻底证得法界唯心，成就无上佛道，普为一切众生，宣说所证大法，只是想要众生同样都得到自己所得的大法。
但是因为上根人很少，中下根的人较多，所以又随顺众生的根机施设教法，让他们各自根据自己的根机而得到佛法的利益。等到他一期教化众生的大事完毕，就进入涅盘，还是不舍大悲，在他方世界，示现成等正觉，来施行济度。像这样示现生到娑婆世界，他方世界，固然不是算数譬喻所能知的。譬如明亮的太阳，为了照耀世界的缘故，日出日没有停止。也如同渡船之师，为了救渡众人的缘故，来来往往不会停歇。
且据这次本师释迦牟尼佛的出世，实在周昭王二十六年。到了十九岁出家，三十岁成道，说法四十九年，谈经三百余会，已经是没有根机不蒙其泽被，没有一法不周备了。
又因为中下根人，自己的力量陋劣薄弱，不能在这一生就出离生死。纵然有一点修持，而烦恼惑业未断，再轮转到下一生，迷失的很多。因此特别开启一个信愿念佛，求生净土的法门，使得无论是圣者凡夫，愚人智人，同在这一生，往生西方。
那么上根的人，能够快速成就佛道，中下根的人，也能永出轮回，这实在是三世诸佛，普度众生的通达要道，九法界众生，快速证得佛果的妙法。因为只要具足真信切愿，志诚恳切持念阿弥陀佛名号，来求往生西方极乐世界。那么无论工夫的浅深，惑业的轻重，没有不蒙佛摄受，让他带业往生的。如船拯救溺水者，并不挑选救谁。
只有信愿不真切，而心行与佛相违背的人，就不能蒙佛接引了。佛陀愍念众生，是从无始以来以及至未来际，上自等觉菩萨，下至六道凡夫，没有一个人不在大悲誓愿的统摄之中。
譬如虚空，普含一切，宇宙中各种事物和现象，乃至天地，全都包容。也如同阳光，普照一切，纵然是生下来就眼盲的人，一辈子没有见过阳光的形相，也会承蒙阳光的普照，得以成人。假使没有阳光的照耀，就没有生活的助缘，哪里是必定亲自见到阳光之相的人，才算是蒙受太阳的恩德呢？
那些世智辩聪的人，以自己偏执浅薄的见解，来辟驳佛法，说佛教是危害儒家圣道，迷惑世人，欺蒙百姓，他们这些人与天生的瞎子咒骂太阳，认为没有光明的人，没有两样。一切外道，全都是窃取佛经之义，当作自己本有。世上更有那些窃取佛法的名号，来行邪法的人啊。
所以应知道佛法，是世出世间的大道根本。犹如大海，隐藏潜伏行走在大地中，当它滋润万物的时候，就流露在大地上，成为河川，而一切河川没有一条不是回归到大海的。
那些谤佛的人，不是谤佛，而是在诽谤自己啊！因为他一念心性，全体是佛，佛陀才如此的种种说法教化，希望众生舍迷归悟，亲证自己本具的佛性罢了。因为佛性最为尊重，最应该爱惜，所以佛陀不惜如此的勤劳，即使众生不相信接受，也不忍心弃舍啊！
假使众生不具佛性，不能作佛，佛陀徒然作如此的施设，那么佛就是世间第一痴人，也是世间第一大妄语人，那些天龙八部，三乘贤圣，还肯来护卫依止佛陀吗？
《佛遗教经》，是佛陀一期教化的事情完毕，将要入涅盘，告诫勉励弟子，以及一切众生的遗嘱。经文虽然简略，但经义却很周全。其中让我们要尊重珍敬波罗提木叉（戒律的意思），如同尊重珍敬世尊一样，如果能够如此的尊重佛戒，就是常在佛陀的身边，没有一点间隔。
所以说：“当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”其次下面所说的戒相，以及持戒的利益，不持戒的损害，以及制伏逸心，节俭饮食等法，反复叮咛，无微不入。
虽然是慈母将要去世，为儿女考虑，也不能像这样一般的周到，实在可以说是吐心吐胆，一字一血。作为佛弟子，应该如何来努力修持，以不辜负佛陀所望。不知佛法的人，应该如何来感激并依教奉行，以不辜负佛陀深恩啊！
其中的言语，虽然似乎专门指比丘，其用意实际已经统摄九法界一切圣凡，没有一个遗漏的。因为圆人受法，无法不圆，佛以一音演说法义，众生随类各得开解，难道这部光明辉煌的《佛遗教经》，岂有不统摄三贤十圣的道理。
而佛把一切的众生当做自己的孩子，在这个将要入灭之时，哪会忍心不加以勉励告诫呢？因为一向讨论这部经的人，大多认为这是小机的见解，以及偏重诫诲比丘，于是导致普照九法界的心光，竟然被人局限地认为是为对小乘出家人的训导教诲，能不痛心吗？
陈沅荪居士，宿根深厚，学问渊博。开始因为没见过佛经，也追随韩愈、欧阳修、二程、朱熹等人的足迹。近几年来，翻阅佛经，才知道佛是圣中之圣，天中之天，所有的言教，与儒教没有不符合的。用来治理世道，那么格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的儒道，方能究竟圆满。
因为儒教只说到现生，佛教则圆满谈到三世，倘若真的知道三世因果，虽然每天鞭打，要求他不要格物、致知、诚意、正心、修身，也不可能。
世间那些口是心非，表面作善事，而暗地里作恶的人，都是由于不知道这一念心通法界，与三世因果的缘故。假使他知道了，纵然是极为下劣的人，也不肯在明镜之前，现出诸多的丑态，来自招祸患啊！
可惜世人大多不知道，所以致使为了自己的平安富贵荣华，致使杀人满城遍野，而丝毫不加以怜悯体恤。唉呀！实在痛心啊！末法之世的人心，残忍到了极点，假使没有如来三世因果的说教，那么一个人能得正命，而能享尽天年而死的，大概会很少了！
如果想要出世，也不须另外再起炉灶，只要依着佛陀的言教，对治烦恼习气，使烦恼习气净尽无余就可以了。虽然身在俗境，也不妨碍断惑证真，了生脱死，以进趣佛果。
像西天的维摩诘居士，以及此土的傅大士、李长者、庞居士等人。即使能力有所不及，又有仗佛慈力，往生西方的一个法门，作为恃凭依怙，哪里必定要一切人都来舍俗出家，方才为佛弟子呢？
那些认为佛教是抛弃伦理，违背圣教的人，都是因为没有读过佛经，不知道什么是佛，而错妄以自己的凡夫的主观臆见加以武断罢了。因此说来，想要究竟挽回世道人心，非得提倡昌明佛法不可。
而感念佛陀的恩德，深切到极点，又想要一切同人，同知佛恩。取来《佛遗教经》，以普通注释的方法来加以注解，以期望政、学、商、农各界人士，共同得以沐佛慈恩。不致于本所具有的佛性，恒常迷失，而永劫沉沦生死苦海，不能出离啊。
将要刊印发行，请我写序。我因为佛陀的深恩厚德，人们大多不知，所以大略加以叙述。至于经中所说的，佛陀一番为众生的大慈悲心，阅读的人应当自会知道，所以不详细叙述。
呜乎！佛陀为众生，虽然是天地父母，也不能比喻其中恒河沙数之一分。我在过去受到韩愈、欧阳修辟佛的毒害，而作过断善根的一阐提，幸运的是没有生身陷入阿鼻地狱，而能进入到佛法。
唯恐与我相同的人，未必像我这么幸遇地到佛法，所以写下这剖心沥血的话语，以期望各自向上不辜负佛恩，向下不亏负自己的性灵啊！
[1]四摄：“四摄法”之略称。摄，摄受。菩萨化导众生必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道。
(1)布施摄，以无所施之心施受真理（法施）与施舍财物（财施），令起亲爱之心而依附受道；
(2)爱语摄，依众生之根性而善言慰喻，令起亲爱之心而依附受道；
(3)利行摄，以身、口、意善行，利益众生，令生亲爱之心而依附受道；
(4)同事摄，亲近众生同其苦乐，并以法眼见众生根性而随其所乐分形示现，令其同沾利益而依附受道。
