金刚经者，发菩提心，行菩萨道，上求下化之标准也。其曰所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。以众生心性，当体即是无余涅槃，但以迷故，幻成生死轮回之相。
《金刚经》，是发菩提心，行菩萨道，上成佛道，下化众生的标准。其中说：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”因为众生的心性，当体就是无余涅槃，只是因为迷惑的缘故，幻化成生死轮回的相状。
如醉见屋转，屋实不转，迷谓方移，方实不移，不过特为点示，俾复本原而已。所谓但尽凡情，别无圣解，但有去翳法，别无与明法者，此之谓也。
如同醉酒后看见房屋在转动，而房屋实际上没有转动，迷路的人认为方位移动了，方位实际上没有移动。不过只是特别加以点拔开示，使得恢复原本自性罢了。这就是：只要尽除凡夫情见，没有另外的圣人见解，只有除去眼病的办法，而没有另外给与光明的方法，就是说的这个意思。
又令不住色声香味触法而行布施，布施乃六度万行之首，经文简略，但举布施为例耳。若能不住相而行六度万行，则三轮体空，一道清净，圆离我人众寿之凡情圣见，彻证常乐我净之真如妙心，无所住而生心，无所得而作佛矣。
又让我们“不执着于色声香味触法的六尘境界而行布施”，布施是六度万行的第一度，经文简略，只是举布施作为例子罢了。如果能够不住于外界的名相而行六度万行，那么自、他、物三者本空，一实不二的平等之道清净，圆满远离我、人、众生、寿者的凡情圣见，彻底证得常、乐、我、净的真如妙心，无所住而生心，无所得而作佛啊！
实为三世诸佛上成佛道，下化众生，万行圆修，一法不立之无上妙法，故受持者，福德果报不可思议也。由是古今名人，多皆受持及以书写，盖欲以自觉之道，展转以普觉斯民也。
这实在是三世诸佛，上成佛道，下化众生，万行圆修，一法不立的无上妙法，所以受持这部经的人，福德果报不可思议。因此古今名人，大多都受持以及书写这部经，这是想要以自觉之道，展转来普遍使万民觉悟啊！
唐烋(xiū)子居士天爵者，宿有慧根，笃信佛法，见地高超，书法精妙，特写此经，刻石流通，以续欧阳询，赵孟頫，董其昌诸公之志事，其为功德，唯佛能知。因不揣固陋，略述经义，以告阅者，庶可同登觉岸云。
唐烋子居士（字天爵），宿世培植有慧根，深信佛法，见地高超，书法精妙，特别书写这部经，刻成石碑来流通，以承续欧阳询，赵孟頫，董其昌诸位先人的志向抱负，这个功德，唯佛能知。所以不顾我的固塞鄙陋、见识浅薄，略微叙述经中之义，来告示读者，大概能使大家同登觉岸啊。
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