众生与佛，心性一如，没有优劣，没有增减。而佛陀安住在常寂光土，众生却轮回生死，这是因为觉悟与不觉悟，以及随顺修德，背逆修德所导致的。
如来知道众生皆具佛性，都可作佛，所以示生世间，显示成等正觉，随机演说一切权实法门。使得那些利根的众生，当下开示悟入佛之知见，其中钝根众生，也能够渐次熏陶从而得以悟入。
等到他们悟证到了极点，才恢复本具的佛性，才远离凡夫圣人，众生佛陀的差别名相，所谓的：“令一切众生悉入无余涅磐而灭度之，实无众生得灭度者。”
啊！如来度化众生的心，可说是慈悲到了极点，没有再超过的了。此后的诸位菩萨祖师善知识，各各潜修密证，宏阐发挥，向上延续如来慧命，向下作众生的津梁。
自从佛法流传到东土，一千几百年，其中觉悟自性而断除烦惑，出离生死而证得涅磐的圣人，哪里数的完呢？他们遗留的德风还能够移风易俗，化恶为善，使人民每天向善而不知道为什么会这样。所以古今优秀杰出的高人，没有不是以佛法来自行化他，以希望天下太平，国家安宁。
到了清朝咸丰同治年间，多次遭到战争动乱，法运于是衰微。此后罢除科举，天姿高的人，在学习各种科学之外，又研读佛学，知道这是世间唯一无二的大道。在这世道人心陷堕沉溺到极点，想要来救援，舍弃发扬光大佛学，就无能为力，所以大家都以提倡佛学当作紧急要务。
因而佛学研究会，居士林，到处建立起来。佛法不执着一个法门，随各人的根机，或者参禅，或者学教，或者显修，或者修密，而来修持，以及发挥。并且也注重于净土法门，以希望开悟与没有开悟的人，同在这一生出离生死轮回。实在因为末法众生，自己的力量微弱，不仗佛力，决定很难当生解脱生死。
华严会上，华藏海众，等觉菩萨，尚且以十大愿王，回向往生极乐，何况末世的学人呢？所以要知道，净土法门，是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生的初始与最终的法门。
上海是全国的文化经济的中心，居士林的诸位居士，想要普遍流布佛的教化，在讲经念佛之外，每季出版居士林刊，希望加以推广。
现今又接着出版了佛学研究丛书，像《大乘起信论》、《楞严经指要》。摘取深奥的经论，用浅显的语言加以发挥，使得初学之人，容易领会，才没有格格不入的辛苦，全都获得因为手指而见到自性明月的利益。
从此相续刊印流布，来发扬佛日之光，使得一切同人，同悟本具的天真佛性，才不辜负如来出世的一大事因缘，而挽回世道人心，也是以此作为根据。凡是我辈同人，每个人都应该资助财力，以希望这些书籍普遍流通。
