汪含章夫人往生记

道之在人，如水之在地，无处不有，苟不加穿凿之功，则其水决难发现。众生心性，与佛无二，由无明锢蔽，致佛性功德，莫由显现。故华严经云，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执著，不能证得，若离妄想，则一切智，自然智，即得现前。

佛法对于我们来说，就像水在地中一样，无处不有，但如果我们不下一番功夫来钻探找寻，是很难发现水的。众生的心性，与佛没有区别，但由于无明的桎梏和遮蔽，致使佛性的功德，无法显现。因此《华严经》中说：“奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执著，不能证得，若离妄想，则一切智，自然智，即得现前。”

如来一代所说，皆为对治妄想执著之法药，而念佛求生净土一法，尤为圆顿直捷，以其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。自法流震旦，一切四众，由念佛而往生西方，彻证本具佛性，以圆成觉道者，不知有几千万亿也。

如来所说的一代时教，都是来对治众生妄想执著的法药，而念佛求生极乐净土这一法门，尤其圆顿直捷。因为这是以阿弥陀佛的果地觉，作为众生的因地心，所以说众生因地念佛的心，每一念都成就佛觉果海，而未来成佛的果报源自当下念佛的因中，因果同时交互作用，不隔毫厘。自从佛法流入中国以来，一切四众，通过念佛而往生西方极乐世界，彻底证得自身本来具足的佛性，得以圆满成就菩提觉道的人，不知道有几千万亿啊！

汪含章夫人者，江易园居士之德配也，宿根深厚，赋性淑贤，其事父母，奉翁姑，相夫教子，律己持家，皆足为闺阁法。而且居心仁慈，故于惠施贫乏，救放生命，每每行之。此诸善举，悉由勤俭而得，使其好逸妄费，将有自顾不暇之虑，况能济人利物乎哉。

汪含章夫人，是江易园居士的妻子，宿世善根深厚，天性淑美贤惠，她服侍父母，伺候公婆，相夫教子，律己持家的行持，都足以作为妇女的楷模。而且她心地仁慈，所以对于布施穷人，救放生命等事，常常实行。这些善举的花费，都是由勤俭得来的，假使她好逸恶劳、铺张浪费，将有自顾不暇的顾虑，何况能济人利物呢？

易园多年职任教育，唯欲培植真正人才，不惜心力，为之讲授，积劳成疾，于民国八年，卧病不起，医药罔效，势甚危险，有友人以息心念佛相劝，渐获痊愈。既又遍阅佛经，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事，且悲昔之不知，幸今之得闻也。

江易园多年在教育界任职，只想培育真正的人才，从不吝惜心力，为他们讲授，积劳成疾，于民国八年（1919），卧病不起，医药均无效，形势非常危险。有位友人用息心念佛来相劝，使江易园的病渐渐获得痊愈。此后，江易园又遍阅佛经，才知道佛是大圣人，其教法有不可思议的事迹，并且悲叹以前的不了解，庆幸如今能够得闻佛法。

于是劝其父母，与其夫人，并及儿女，同修净业。由是夫人虔持佛号，兼诵弥陀普门大悲等经咒，决志求生西方。去岁十月有疾，当痛苦时，辄发大愿，愿速往生，见佛闻法，证无生忍之后，乘佛慈力，回入娑婆，度苦众生，心极恳切。月晦之夕，语侍疾者，楼上佛堂，木鱼声甚清亮，屋床壁间，皆金字经，光明照耀，汝曾见闻与否。

于是劝他的父母和妻子以及儿女，共同修习净业。由此因缘，他的夫人虔诚持佛名号，同时诵《佛说阿弥陀经》、《观世音菩萨普门品》、大悲咒等，下定决心求生西方。去年十月患病，在痛苦的时候，就发下大愿，愿速速往生极乐世界，见佛闻法，证得无生法忍后，乘佛慈力，回入娑婆世界，救度苦难众生，发心极为恳切。月末的一天晚上，她对服侍她病苦的人说，楼上佛堂的木鱼声非常清彻响亮，房间的床壁间，都是金色文字的佛经，光明照耀，你看到和听到了吗？

又三日前，其姑梦金光满室，光中菩萨，不计其数，意谓其媳之病，当速痊愈。须知此皆净业纯熟，净境现前之象。至次日十一月朔未时，结跏趺坐，念佛而逝。逝后神色端严，了无死相，通身悉冷，头顶犹温。先时两腿肿胀，不能动屈，及至将逝，遂如平时，故得跏趺而逝，如入禅定也。

又在三天前，她的婆婆梦见金光满屋，光中有不计其数的菩萨，认为她儿媳的病，应该会很快痊愈。要知道这些都是净土的业缘纯熟，净土境界现前的景象。到了第二天，十一月初一的未时（13:00-15:00），她结跏趺坐，念佛而逝。去世后神色端正庄严，完全不像是去世的人，全身都已经冰冷，唯独头顶还温热。开始时两腿肿胀，不能移动和弯曲，等到快要去世时，却恢复得与平时一样，因此才可以跏趺而逝，如入禅定啊！

易园率其儿女，并诸道友，至诚念佛，助其往生，过五句钟，方始安置。设祭待客，概不动荤，村人欲送公祭者，易园止之，令每日来一班人，念佛一期，约二句钟。一则免人虚费，二则实益亡人，三则曲引诸人，同种善根，四则冀开风气，普播佛恩，实为丧事最善新例，凡有信心者，各当依行焉。

江易园居士率领他的儿女，以及那些学佛友人，至诚地念阿弥陀佛圣号，以帮助他的夫人顺利往生西方极乐世界，直到过了五个钟头，才开始安置她往生后的后事。准备祭品和招待客人的菜肴，一概不用荤腥，村中人们想给她办团体追悼的，江易园居士也婉拒了，只是让他们每天来一些人，念佛一期，大约两个钟头。一是让人免去不必要的花费，二是对亡人有真实的利益，三是善巧方便地引导摄受他们，让他们一起同种善根，第四就是希望能打开为亡人念佛的风气，普遍地流传佛法的恩德，这确实是办葬礼最好的新例啊，凡是对佛法有信心的人，应当各自依此而行啊！

殡殓之后，易园以书寄普陀法雨寺，并汇百圆，祈光相宜为作佛事，以祈未往生则即得往生，已往生则高升莲品。光令念佛堂十六人，打一佛七，又为开示念佛法门之利益，与易园居士之真诚，诸师闻之，悉皆竭诚尽敬。

入殓和出殡完成后，江易园居士寄信到普陀山法雨寺来，并且一同汇来一百银圆，请我为其夫人作合适的超荐佛事，来祈愿她如果还没有往生则马上往生净土，若已经往生则莲品高增。我让念佛堂的十六位法师，打了一个佛七，又为打佛七的法师们开示念佛法门的利益，以及江居士的真诚恳切，诸位法师听了以后，都至诚恭敬地去做。

至三七日，其姑祝曰，媳逝多日，生西也未，愿托梦见告，以慰我心。是夜其子有朋，梦信报纷至，乃取一信，往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯，光明四彻，远逾电灯。

到了汪含章夫人过世后的第二十一天，她的婆婆祝祷说：“你逝去了很多天了，不知道得生西方极乐世界与否，希望你能够托梦相告，以宽慰我的心。”这天晚上她（汪含章）的儿子江有朋，梦见信报纷纷到来，于是取出其中的一封书信，到楼上的佛堂去看，只见佛堂中悬挂着一盏巨大的吊灯，光明四处通彻，远远胜过电灯。

开函见画一张，中有大红莲华，华有台座，华下列小字两行，不复记忆，周围有众多小华，华下之水，其色如银，此日即法雨佛七圆满之日也。得此数征，可知决定往生。

打开信封见到一张图画，中间有一朵大红莲华，莲华下有台座，且在华下有两行小字，具体内容已经记不清楚了，在这朵大红莲华周围还有很多小华，华下的水，色泽如同银子一般，这天恰好是法雨寺佛七圆满的日子。得到这几个祥瑞的征兆，可以知道汪夫人一定已经往生了啊。

夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲华，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。

众生的心，和阿弥陀佛的心，全体相同，如果用深信切愿和忆佛念佛的因缘来感通，一定能蒙阿弥陀佛慈悲愿力的摄受。所以在这里发心念佛，求生西方，西方的七宝池内，就生出一朵莲华，如果净业行人念佛精进不退，那么他的莲华渐渐地变得广大，等到这个人临终的时候，阿弥陀佛与诸圣众，就拿这朵莲华来接引行人往生西方极乐世界。

宋荆王夫人[1]，笃修净业，姬妾使侍，无不率行，有一姬妾，无疾化去，夫人夜梦亡妾，殷勤致谢。又引其西行，见一宝池，其量广大，中一大华，光明殊胜，妾曰，此夫人生处也，其中周围所有之华，皆蒙夫人教，及展转相教以发心者。夫人醒已，悲喜交集，未几，值诞生日，念佛立化。

宋朝哲宗元佑年间，荆王的妻子王氏夫人，笃志修持净业，并带领姬妾、侍者一起信愿念佛，有一个姬妾，无疾而终，王夫人晚上梦见了她，她殷切地向夫人致谢。又带领夫人向西边走，见到一个宝池，非常的广大宽阔，中间有一朵巨大的莲华，光明殊胜。妾说道：“这就是夫人您往生的地方啊，周围所有的莲华，都是留给那些承蒙夫人教导，以及辗转相教化以发心念佛的人”。夫人醒来后，感到悲欣交集。没过多久，王夫人在她自己生日的那天，念佛站着往生了。

有朋所梦，与此相仿，但汪夫人无荆王夫人之功夫，及化导之权力，故其境远逊。而有朋未到净业纯熟之时，故只见其画，不能亲见其境。以如是因，感如是果，因不虚弃，果无浪得，于此益信。愿见闻者，各共勉旃。

虽然江有朋梦见的和这个相类似，但因为汪夫人没有荆王夫人念佛的功夫，以及化导众生的权力，所以她的境界远远不如荆王夫人的。而江有朋也没有到净业纯熟的地步，所以他只能见到图画，而不能亲眼见到净境。以这样一定的因缘，感得这样一定的果报。凡是所种之因没有虚幻且不报的，同样所受之果也没有随随便便就得的。希望见到或是听到这篇文章的人，能够互相勉励，精进修行！

＜ 学习笔记 ＞

[1]宋荆王夫人王氏：宋朝，荆王（宋徽宗之子赵楫）夫人王氏。《龙舒净土文》记载，王氏携女眷精勤修行净土。有一个小妾因为懈怠受到王夫人的斥责，而悔悟精进，不久就往生了。小妾托梦向王夫人道谢，并在梦中带领王夫人参观极乐世界。夫人看到水池中有白莲华，有的很繁荣，有的很枯悴。妾解释说，这些莲华，都是世间发心修净土的人。只要人们才发一念求往生，池子里面就会生出一朵莲华来。随著各人用功的勤惰情形，花就会显出荣悴的不同现象。又指着其中一朵，里面坐的人穿着朝庭的官服，风吹衣扬，不久朝服消散，变成头戴宝冠，身披璎珞的服装。妾说，“这是杨杰。”又指着另一朵，里面坐的人也穿着朝廷的官府，而花略枯悴。妾说，“这是马玗。”随后，遥见有一座金色的坛台，发出耀眼的光芒。妾说，“这就是夫人化生的地方，是上品上生。”梦醒后，夫人派人去打探杨杰及马玗。知道杨杰已经往生，而马圩还活着。后来，夫人往生时，眼望观音阁，手持香炉，站立而去。