今彩大师往生记

今彩大师，俗姓方，江西雩(yú)都县人。宿有善根，少即戒杀吃素。至三十后，深厌五欲多苦，三界无安，遂出家于福建长汀(tīng)县报恩寺。

今彩大师，俗姓方，江西雩都县人。宿世有善根，小时候就戒杀吃素。到了三十岁以后，深深厌患五欲多苦，三界无安，于是在福建长汀县报恩寺出家。

具戒后，专志苦行，于赣州光孝寺执香灯，精洁虔恭，凡见之者，皆叹其诚。惜常住物，如护目珠，日以礼拜念诵为事，时无虚弃，为寺众所钦敬。

受具足戒以后，专志于苦行，在江西赣州光孝寺做香灯师，他对佛像、大殿和供品的清洁，对香烛油灯的照管做得精致整洁，虔诚恭敬，凡是见到的人，都感叹他的诚心。他爱惜常住的物品，如同保护自己的眼珠。每天精进于礼拜念诵，丝毫不浪费光阴，为寺中大众所钦佩敬重。

继欲专修净业，徙宁都深山石室中，架松为座，聚草作褥，种薯为食，补衲为衣，其为苦行，人所难堪，师恬然适意，以道为乐。

后来他想要专修净业，就前往江西宁都县的深山石室中，架起松枝作为法座，聚集草叶作为铺盖，种红薯来充饥，把反复缝补的僧服作为衣服。他的苦行，一般人很难忍受，今彩大师却恬然适意，把修行佛法当做人生中的一大乐事。

久之，有造访者，施以银钱，则却之不受，若与敝衣粗食，则便受之。素性孤洁，不立徒众，有重其德者，代为收四人，实皆未与同住。

时间久了，有来造访的人，布施给他金钱，他推辞不接受，如果给他敝旧的衣服，粗劣的饮食，他便接受。他一向性情孤高，洁身自好，不收徒众。有敬重他道德的人，代他收了四个徒弟，这四个徒弟实际上都没有与他同住。

一徒名德缘，庙稍丰裕，念师清苦，再四哀恳，接回供养。未几，复往莲花山，自以木板隔一小屋而居，寺众尊其道行，听伊自便，终日闭户诵经念佛，除早午二餐外，鱼磬之声，朗朗不辍，数十年如一日。

他有个徒弟法名德缘，庙产稍微丰裕，想到师父的清苦，再三地哀请恳求，想要把他接回来供养。不久，他又前往莲花山，自己用木板隔出一间小屋居住。寺中大众尊重他的道行，听他自便。他就整天闭户诵经念佛，除了早午二餐之外，木鱼和引磬的声音，朗朗响彻不停，几十年如一日。

由是缁素信慕者众，每有诚心供养衣履䞋(chèn)施，不容推却者，随即供佛供僧，为彼作诸功德，随身仅留十圆，以备命终焚化之费，其清苦自甘，解脱无著，有如此者。

因此，僧俗信奉仰慕的人很多，每每有施主诚心供养衣鞋食物和钱财，实在无法推辞的，法师就随即用来供佛供僧，为施主作功德，身上只留十圆钱，以备命终火化的费用。他的清苦自怡，解脱无执著，是如此的高洁。

凡造访者，无论缁素，均示以娑婆恶浊，极乐清净，急求出离，是为要务。然须明因识果，修行世善，谨守禁戒，诵经念佛，内外如一，始终不变，方有冀望。从无一言，涉及世间福乐者。

凡是来造访的人，无论僧俗，今彩大师都开示他们娑婆世界恶浊，极乐世界清净，急求出离五浊恶世的道理，这是最要紧的事。然而必须明因识果，修行世间善事，严格遵守戒律，诵经念佛，内外如一，始终不变，方有希望。他从来没有一句话是涉及到世间福报享乐的。

民国七年戊午，年七十四，十月初，示微疾，至初四日，断饮食，念诵如常，夜深遂息。初五侵晨，寺众不见师起，叩之阒(qù)然[1]不应，入室视之，已端坐化去。左手仍执引磬，一如平昔念佛时，头略低垂，面带笑容，与生无异。

民国七年戊午年（1918），他七十四岁。在十月初的时候，示现小病，到了十月初四，断绝饮食，念诵如平常一般，夜深了才休息。初五的清晨，寺中大众不见今彩大师起来，敲门寂然无声，寺众到屋中一看，今彩大师已经端坐往生了。今彩大师左手仍就拿着引磬，如平时念佛之时，头略微低垂，面带笑容，与在生时无异。

寺众观之，赞叹不已，佥(qiān)[2]云，师平日有若是之行履，故致斯时得如此之景象，其神超净域，质托宝莲，可以决定无疑矣。

寺众看到，赞叹不已，都说：今彩法师平时有如此的行持，所以临终时能得如此的瑞相。他神识超升到净土，化生于莲华之中，可以决定无疑了。

其徒德森[3]，为余言之，切念末世僧人，每多懈怠，唯贪利养，不修道业，若师者，真可以为末世楷，因笔以记之。

他的徒弟德森法师，为我说了这件事，恳切想到末法时代的僧人，大多懈怠，只贪图名闻利养，不精进修持佛法。像今彩大师这样的出家人，真可以作为末世的楷模，因此我把他的事迹记录下来。

＜ 学习笔记 ＞

[1]阒然：亦作“閴然”。形容寂静的样子。

[2]佥：全，都。

[3]德森：幼学儒，遍读诸子百家，礼今彩和尚剃度。后与了然师同坛受具足戒。因亲见其师今彩法师念佛坐化，大为感动，后即专诚念佛。每日礼《大忏悔》百八拜。逢弟子叩关，即教以身口意三业专精于佛。毕生弘扬净土，不遗余力。印祖生前坚持不收剃度徒、不做住持，但有几位法师始终追随左右，即真达、德森、妙真、了然四人。